1樓：阿帕奇是狗
底下這一堆聊啥呢在這？？？你是intp你爹媽也必須得是嗎？你是intp你孩子也一定是嗎？這玩意咋還能遺傳了？？你咋不說你遺傳遺傳你那年深秋長得痔瘡呢？
2樓：波文
第一，人的基因轉變為性狀是乙個複雜的過程。人的基因適應的是人幾百萬年進化過程中的環境，即狩獵採集社會，而非現代社會（因為現代社會的歷史太短，自然選擇還沒有顯著效果），但同樣的基因放到現代社會這樣乙個完全不同的環境裡很可能會發展出不同的形狀。換句話說，如果把乙個現代社會的intp的基因放到史前社會中，這個孩子很可能不會長成乙個intp，而會長成乙個很適應環境的人（這裡的「適應」指的是能把自己的基因傳下去）。
第二，intp是乙個複雜的性狀，需要特定的基因組合才能產生。而基因組合是隨機的，也許同樣的基因換一種組合方式就會是很有利於繁殖的基因。也就是說，intp可能只是乙個副產物，而不是自然選擇的直接產物。
前面有人說intp不是乙個可遺傳特徵。我不同意此觀點。現代行為遺傳學研究表明任何人類的行為性狀都是可遺傳的。
可遺傳並不是說老intp一定會生出小intp，而是說如果有兩個基因完全相同的人（比如同卵雙胞胎），即使是在不同的家庭長大的，如果已知其中乙個是intp，那另外乙個也很可能是intp。
3樓：飴安
你說的那些在intp大多數人眼裡都是世俗事務。
作為乙個intp，看見滅絕這個字眼莫名不爽，我仔細想了想你的問題，感覺還是因為有需求就會有市場吧。
intp雖然一堆毛病，但這種人格也是真的非常被需要著，畢竟沒有那些intp型別的完美的科學家，人類能不能像今天一樣生活這麼高階還是個問題。
4樓：茶還是加奶好
按照進化方向, intj 和 intp 都是人口最少, 最後才出現的. 就像AB型血, 是人口最少, 最後出現的. 是進化的方向.
也就是最先進的. 怎麼可能滅絕. 就像理性更高階, 幾個世代的感性下來, 終於人類有了理性, 在開始, 有理性的人會很少, 以後會越來越多.
16世紀以前不可能出現牛頓, 但牛頓之後還會有愛因斯坦.
5樓：Xoe9
瑪麗跟默爾索doi，問默爾索是否愛她。回答：沒意義，或者不愛。問默爾索是否願意結婚，回答：隨你的便。
但是他們每次都doi的很爽。
6樓：阿珍
假如這個群體真的不適應社會和當代生活，可是intp的孩子又不一定是intp，又不是所有的intp都是丁克或者不婚，太絕對了
7樓：安茶
當時上乙個心理學基礎課的時候，講到進化心理學，說（時間太久原話已經忘了，就說個大意）這個東西很難證明，因為時間太早了，要證幾十萬年前的事，證據都不一定全。（還不明白的話，就和精神分析類似，很難取證）
所以，這是兩個難以證明的學課交織在一起得出的結論嗎（笑）。
正面回答，就是復讀別的答主說的。是環境塑造的性格。基因當然也有關係，但是不能忽視環境的作用。
再多說一點，丁克、中性、孤獨終老和不婚主義不僅僅可能存在於乙個人格群體裡面（假定確實有這個人格群體）。尤其是孤獨終老，其實不完全是性格的作用，現實生活中的機遇也有可鞥被迫讓人孤獨終老。
個人觀點，這個描述非常地biased（一時翻譯不過來了）。再孤僻的人有時也需要同伴，除非這個人是中二病或者心理異常者。總之，沒有某個人格嚮往孤獨。
8樓：無謂
intp上線，我知道你問題改了～但你這個描述，依然跟問題沒什麼關係呀～
「孤獨終老，沒有性別感，丁克傾向，不婚主義等等」我想指的是僧侶吧？？？？
那麼為啥還會那麼多人一代代地去出家、不婚呢？我想道理跟intp沒啥關係，而正是社會發展的程度已過大脫離了叢林社會。
我可不想用什麼術語來回答這個問題，根據常識可以簡單推論：「僧侶傾向」與血脈無關吧（除了古代那些專門向寺廟輸送祭司與僧侶的皇族，如日本和印度，他們認為自己的血液跟別人的不一樣）。
也就是intp 不產自intp 呀？intp 只是一群由於先天或成長環境所致，過度專注於「無用事物」的人（只要他們的父母能夠提供這樣的環境，是st sf也無妨～首先父母不能僧侶( ω )
他們能夠成為這樣（養成習慣）是由於提供他們這樣的環境條件相對穩定，並且未來也很大概率是不會改變。因此他們就一直這樣。
好像土撥鼠為什麼一直刨地，而雞飛不高也能活一樣。只是土撥鼠每天都要擔心有賊侵入，而雞可能還不了解自己的死期，這樣的區別。
在我們的遠古時期，也必然需要僧侶「神棍」的存在，因為對於信仰神話的需求，是刻在智人的基因裡的。
智人與能人、匠人（更早的原始人分支）不同之處，並非「利用工具」的能力；匠人已經非常熟練使用工具，而我們智人有著非常強大的「社會網路」。這也極可能在我們打敗後來的尼安德特人（另一原始人晚近分支，他們都滅絕了）時，成為了決定性因素，見於《人類簡史》。
原始人的社會網路有多大，他們能共享的資訊物資就有多多。而這都取決於全體智人的「想象力」，而非種群內部的「血緣關係」（比如今天我們關心黑人不關乎血緣、公元初的黑髮一公尺五的羅馬人與黃毛一公尺八的日耳曼人止戈也不關乎血緣，以及中國歷史上的五胡亂華）。而在於對種種神話的「信仰」，我們想象不同民族「跟我們是一樣的」。
這種想象力使不同膚色的智人，結為一家，平息了地球上大多數的紛爭。這種想象的能力以及對神話的渴望，並不源於社會文化的發展程度，而源於我們的生物本能，是每乙個智人DNA裡的潛能，也是其他一切潛能的源泉。
在每乙個原始部落中，都存在傳授神話的長老，她使兒女們緊密地聯絡在一起，並服從首領的指揮。
而intp 僅是這方面的天賦多了一些。
可能還沒考慮過，若乙個intp 某些「不實用」的信仰到了一定的程度，ta確乎會變為乙個鐵人，一顆螺絲釘。
那麼在一條冷血的生產線上，在軍隊或那種不講感情的部門組織裡，ta能幹得比所有人都出色。
由於ta真的不怎麼考慮自己，而僅認定所支援的真理。
你說這樣的的人在我們的國家裡，會不會滅絕呢？只會越來越多吧。
是社會物質的發展使得信仰的發展有了更肥沃的土壤。這跟我們其他被壓抑的原始本能不同，社會越發展我們越忽略了其他本能而卻越突出這一本能——信仰之本能。
恰可以說intp 是這方面較早期的一群受益人（其他本能不知為何被忽略了，可能原因之一是在成長過程當中得到了較好的滿足，因此達到了「自覺」）。
中立者是最好的支持者。這自古如此，即便在原始部落，首領身兼領導與僧侶的職責，也是不容易的。
達到中立的intp 或做到這樣的其他人格（只是我認為intp在這方面更有天賦更容易）有乙個好處是ta：可信。
人們會比較願意相信被類intp 所支援的人。intp 選頭頭和朋友都比較挑、想很多：不會太實用讓大家太累，也不會太文藝奢靡，不能道德感爆棚聖母心氾濫，也不能太斯巴達壓迫人了，不會讓人不生孩子也不會讓生太多孩子……
此時你就發覺「僧侶」的好處了，僧侶沒啥用很中立，但ta所追隨的人，絕對是個好領導；ta所在的場，是乙個好的場——會與民休息。
良禽擇良木而棲。你可以瞧不起禽類啊，但盡量向它所在的這棵大樹靠攏，不虧呢～
9樓：
因為按照遺傳學來說四個字母排列組合只要可能排出intp就有可能生出intp（心理醫生告訴我的）
我媽estj 我爹infp
按理說可以生出任何人格
我媽跟我說過：你是爸媽最完美的組合，遺傳了我的理性和追求，又遺傳了你爸的內斂和溫和（還有臉也是往好裡組合哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈）
雖然成長過程非常痛苦，但是還是安全地長大了所以只要 i n t p 這四個緯度沒有滅絕，那麼intp就滅絕不了。
10樓：無名無名行
幾種可能
1 mbti描述的性格特徵在個體存亡過程中不起決定性作用2 intp的形成不純粹由先天決定，先天因素在與後天經驗和社會文化結合後才會形成intp性格。也許以前的社會就沒有intp這種人格，在步入特點歷史階段後才會出現
3 你和其他intp不一樣，有自滅的intp就有繁衍的intp4 進化心理學是錯
5 mbti也是錯的
11樓：心安乃近
可能的原因：
1，大部分intp都不是intp生的
2，intp好奇心強又看似無害，喜歡和任何人進行知識性的聊天，聊多了會被念舊+慕智的人喜歡上。
3，進化心理學側重於描述se-ni人的價值觀，進化心理學認為人類祖先99%的進化歷史發生在更新世（Pleistocene）的狩獵———採集時代，打獵對於身體素質和直覺的要求最高。
可人類並不是總朝著更適合狩獵的方向去進化，人類在開始大量種植糧食-食用碳水化合物以後，身高和體能都比狩獵時代下降了，創造力/專注力卻增強了，還有可能朝著內向的方向進化，這時候ne-si就大放異彩了。
12樓：張子佾
我想描述內的舉證有些刻板，至少，例項上要找不同時滿足這些條件的個案還是可能的，因此不能也不適合做無限延伸(例如，一生不產生任何變化)和/或疊加(所有人都同時具備這些特徵)；如果不是，在走向另乙個極端前，我們是否可以 a. 接受『部分化』(partial)這種量化概念的存在？
反過來說，從現有的型別分布圖(假使僅從統計的角度)來看，不同型別間的數量(人口佔比)分布差距已經足夠體現所謂『不適應性』帶來的後效了，如果要找乙個解釋，那麼乙個網際種群的社會性結構，是可以通過一定的機制來增幅所謂的少數群體的優勢的，而正因為該群體的數量更少，其所謂劣勢可能導致的限制後效更可能是 b. 內在而非外在的(社會性的)；然而就 b. 本身而言，在乙個多元性更弱的，小規模子社會中某種群的確更容易呈現出被淘汰風險，不過當我們能夠確保出現乙個 c.
更為巨集觀、流通性更強、更為自由、多元，具備網際支援性社會結構時， 非常態(abnormal)的淘汰在生物性上就顯得不那麼必要(這可能也是為什麼我們不仍然要不時面對更為abnormal的少數精神疾患個案)，原則上 c. 是我們是努力在追求的遠景之一，那麼，我們勢必要持續承擔多元性帶來後效(使得我們不能單向值享受大多數常態的益處而可以要甩掉少數非常態的『弊處』)，更何況，intp帶來的益處，通過 b. 是可以大量增幅的，我們都(如果這個詞會帶來歧義，那麼巨集觀間接的意義上，我們都)是受益者，我覺得良心上不可以那麼雙標。
如果非常有興趣淘汰少數非常態種群(其實infj更弱勢不是嗎？)，可以做的是，d. 降低人口數量並低於抽屜原理的下限或 e.
把環境調(tune)地極端惡劣使得現實條件產生更強的過濾性(通過特定/指定條件產生指向性非常明確的淘汰偏向)；但 d. 和 e. 似乎對所謂之後的倖存者並不特別友好，如果多數常態種群覺得這是bless而不是doom，那麼，我個人不阻止，就是讓自然見證一切吧。
寬容，然後動態、發展地除錯適應性，似乎這才是世界穩定執行的保障；而非惡即斬。
Reference:《The Adapted Mind: Evolutionary Psychology and The Generation of Culture》
你對進化心理學有什麼看法？進化心理學的意義是什麼？
李溯本 Unancha 首先說句廢話 進化心理學確實很有意義 人類的心理現象，跟人類進化的關係，可以分成三部分吧 一是某些心理跟進化有很明顯 很明確的關係 二是某些心理現在看來跟進化關係不大，甚至跟進化的要求是相反的，但如果追究到歷史上某個時期 不排除是將來的時期 可能這種關係也就明朗了 而三是，某...
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