1樓：都是我自己
機緣教化。網傳，公尺拉日巴大師因果入手信解空性。漢地緣起性空，大乘教義。其實同理。公尺拉日巴已經證道。你要知道空和緣，如同心和境。
2樓：禪雲
二者大致的意思是一樣的。不過：
緣起和性空同義，緣起就是性空，性空就是緣起。因為「緣起」這個詞，本身就是為否定有實或有主見解安立的。
因果見其實是有實見。但有實的因果見其實是不了義的，所以公尺拉日巴尊者會強調因果顯空性，這是語境的不同造成的。
從大乘了義來說，因果顯而無自性，本身就是緣起的。所以說公尺拉日巴尊者的見解和漢地緣起性空是一樣的，這個沒有區別。
3樓：老林
我覺得他已經超脫了見與識,超脫了因與果,
他的修行法門,可能如經云:
[。佛言。善男子。
若有我者。令觀十二因緣。十二因緣本從因果。
因果所起興於心行。心尚不有何況有身。若有我者令滅有見。
若無我者令滅無見。若心生者令
滅滅性。若心滅者。令滅生性。滅是見性。即入實際。]
4樓：緣來如此
根據題主的問題我再談一下我的個人體會
就我所了解的彌勒日巴佛的事蹟來看，我理解他的一生都是在因果的交替輪報中苦苦的修行著。它為自己的因承受著果。不斷地消除自身的業力。
最終修成正果。是少有的在一世中即身成佛的修煉人。
而最近回答了幾個關於「緣起性空」這類問題時，我再一次強調，我覺得這個詞說的非常籠統，不知道大家是想知道「什麼叫緣起」還是想知道「什麼叫性空」。不是說把什麼詞連成一起就顯得如何如何。
我就此，再談一談我對緣起和性空的理解。
1、緣起。大家從佛教中都講緣份，一切的一切都是因緣而生。這句話確實沒錯，因為在人類生存的這幾千年裡，一切的一切確實都有個緣起。
確實是都可以說出個來處。因起，緣起是有的。因緣而生嘛！
更何況佛教中講六道輪迴，轉來轉去的，肯定是有個緣頭的。而這個緣就因，因果的因。釋祖帶著和尚去化緣化緣的，化的是什麼啊？
大家可以好好想一想。
2、性空。所謂性空，就是說人在處置一切實物的過程中都不要執著，要秉承著開放的思想。這樣去處理事物才不會侷限在乙個非常狹小或者錯誤的空間中來看待事物和處理問題。
會將自我和他封閉在乙個框框裡。這種自帶態度很會造對因產生錯誤的理解，對果產生偏執的看法。如此就不能正確的處理事物。
如果非要說因緣的產生是無為的（不知道緣起性空的意思是不是這個）那也是要在很高層次中才能達到，即使如此，對於更高層次來講，其依然是有為的。空性本身就是不是空的。這不是明擺著嗎？
說句笑話：「空性」都叫出來了，還能是空的嗎？
再多囉嗦一句：現在很多信佛的人，想要學佛的人把漢地與藏密的佛教對比或者籠統地來學這是不對的。佛法有八萬四千法門，各有各的玄機，各有各的奧妙。
不是說你都來點，你就了不起了。其實恰恰相反。你還是把住一門踏踏實實的修更靠譜些。
這是佛法中講的專一問題。
以上，不當之處請見諒。
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