1樓：黃健
可以這麼理解，一切的存在都是物，只是物有不同的層次，無生命的物，有生命的物，以及思維意識的物等等。宇宙之所以可以被理解是因為宇宙是有序的，這就是老子所謂的道。
2樓：弘葉縱林
什麼是認知，是自己去探索的答案還是教科書上的知識？我們的所有認知都來自父輩的傳授或是社會知識的傳承，現在更發展成全靠網路百科知識，我就這樣，什麼事都去查百科。那這樣我們所認知的宇宙是真實的嗎？
也許這些知識都是另一種高階文明灌輸給我們的，給我們的「合理」解釋。
3樓：譚少雄
理解意識與物質的關係，要從哲學的本質來看，物質是第一性的，意識是第二性的，世界是物質的，物質是可認識的。
這種生硬的哲學難以理解之處在於物質是如何形成生命，生命又怎樣形成意識，這些在教科書上都有相關論述。
我這裡只想談談我的看法，或者說生命和意識形成的必然性，正如有句話，宇宙是有生命的，所以它會產生生命。從曉話123論場速可變的相對性原理來看，物質在場中的運動會產生渦漩，這種運動是穩定的，是具有規律性的，運動的變化由場作用改變，從而構成生命的巨集觀物質基礎。自我的認知與對外界變化的感知。
4樓：如是
意識是基於物質產生的，意識是物質的一種高階有序組織形式，它是指生物由其物理感知系統能夠感知的特徵總和以及相關的感知處理活動。
我覺得可以這麼理解，
我們就像面鏡子對映著宇宙的一切客觀存在，只不過這面鏡子因為天生或者後天環境影響有不同的鏡面，它和哈哈鏡一樣，在同樣的物件面前表現出不一樣的內容，就像我們每個人對同乙個問題會有不同的認知一樣，這就是我們對世界的理解。
而鏡子雖然可以映照萬物，但是他本質不過一塊表面光滑能反射光線的物品罷了，這樣的物品並不是宇宙特意製造出來的，它可以是恰巧此時風平浪靜的一汪湖水，也可以是河邊一塊磨得比較光滑的鵝卵石。
意識可能是熵增宇宙的一種小概率低熵存在吧。
5樓：孤心向陽
我感覺這非常像道德經裡的那句，道可道，非常道，名可名，非常名。真正的真理是無法言說的，大道無形，大音希聲，大象無形，也許我們覺得最複雜的確實最簡單的，人類的智慧型在宇宙中如滄海一粟，科學永無止境。
6樓：染光boy
當在提出「世界是可以被認識的」時，我們借鑑了或多或少的認知工具，複雜的有各種科學模型，簡單的有各種感官體驗，如果沒有任何乙個有主觀理解力的主體去使用這些認知工具，那麼就沒有所謂的對世界的認知。所以我認為，主體的存在使世界可以被認知，可以模擬為在物理時空中的觀察者（這也許可以表達出那種一片客觀世界中的選取資訊者的意思）。
作為這個觀點的反面，我尤其想表明，那種構建一片時空觀，讓一定的物理物質自發演化的一種模擬模型，並不能表現出「世界是物質的」或者」世界可以被認識的」，因為這兩個命題是作為場外的觀察和闡釋者——我們來闡述的，我們先總結我們對世界演變的感受和認知，然後將這份充滿主觀性的物構建為一定的模型，最後再根據這個模型與我們感受中的（也就是主觀世界）世界進行這樣或那樣的比較對模型作出修正和發展，並美其名曰」我們對世界的認知不斷發展」，這整個過程皆離不開主觀性的選擇和判斷，儘管主觀性有時候甚至否定自己的存在，在模型裡剔除乙個觀察者或者操作者，以得出更加客觀科學的模型，但任何觀念都由它出發，它就是一切的根。
世界處處是物質的，前提是承認這個世界處處也是存在主體性的，物質必須存在主體對它進行認識以存在，從而可以將主體性作為物質的一種基本屬性，也就是世界是處處「物質——主體性聯結體」的，如果乾脆將主體性解讀為意識，那這裡就出現了乙個奇特的可能，就是泛靈論的世界觀。
基於這個世界觀，世界的確是可以被認識的，無論從哪個星球，在哪個時間出生的任何傢伙兒，都可以認識到這個宇宙，即使宇宙的結構有多麼複雜多麼不可理解，它也必定總是可以被理解。
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