佛學體系中是否存在第一因?

時間 2021-05-30 16:26:45

1樓:

根據諸法因緣生的解釋,外道主張大梵天創造了世間,大梵天是第一因屬於一因論。這是愛緣取的見取。

根據諸法因緣生的解釋,外道主張大梵天恆常存在,不需要原因生也不會滅屬於無因論。這是愛緣取的見取。

一因論與無因論是見取。

比如各種原因與條件雞生了蛋,雞是主要原因以及其他相關條件產生了蛋這個結果。

比如各種原因與條件蛋生了雞,蛋是主要原因以及其他相關條件產生了雞這個結果。

因為思量雞在什麼條件下蛋,蛋在什麼條件下生雞比思量先有雞還是先有蛋更實際。

除了這種第一因之外還有很多是不建議思量的問題,比丘們,你們內心不要作'世間是常' 、 '世間是斷' 、 '世間有邊' 、 '世間沒有邊' 、 '生命和身體是同一樣東西' 、 '生命是一樣東西,身體是另一樣東西' 、 '如來死後還存在' 、 '如來死後不存在' 、 '如來死後既存在也不存在' 、 '如來死後既不存在也不是不存在'這些惡不善的思考。「比丘們,這些說話沒有意義,不是梵行的基礎,不能帶來厭離、無慾、寂滅、寧靜、無比智、正覺、涅槃。

「比丘們,你們要說什麼是苦、什麼是苦集、什麼是苦滅、什麼是苦滅之道這些說話。這是什麼原因呢?

「比丘們,這些說話有意義,是梵行的基礎,能帶來厭離、無慾、寂滅、寧靜、無比智、正覺、涅槃。

「比丘們,因此,你們應要熟習:如實知道什麼是苦,如實知道什麼是苦集,如實知道什麼是苦滅,如實知道什麼是苦滅之道。」

因為思量第一因沒有答案。

因為思量先有雞還是先有蛋沒有答案。

因為思量世間常.無常.非常非無常。世有邊.世無邊.世有邊無邊.世非有邊非無邊。

命即是身.命異身異。如來死後有.如來死後無.如來死後有無.如來死後非有非無。

不可量欲量,為是故世間少慧,

不可量欲作量,如是世間自覆蓋。

不可量欲量,是故世間少慧,

不可量說量,世間人意計我自知。

不可量欲量,故世間難得慧,

不可量說量,從是世間自覆蓋。

2樓:重制賬號

知妄所起,說妄因緣,若妄元無,說妄因緣,元無所有,———佛言:「汝稱覺明,為復性明,稱名為覺?為覺不明,稱為明覺?」

富樓那言:「若此不明名為覺者,則無所明。」

佛言:「『若無所明,則無明覺』。有所非覺,無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明,妄為明覺。」

———「復次富樓那,明妄非他,覺明為咎。所妄既立,明理不逾;以是因緣聽不出聲,見不超色。色、香、味、觸六妄成就,由是分開見、覺、聞、知。」

3樓:與儀飛鳥

不存在。如果你承認因果,便很簡單的理解到第一因是找不到的。所謂第一因若存在,那麼其本身便無因,那麼你便是非因果論者,自相矛盾。

印度人或者說佛教的思維和唐土的思維是不同的,唐人思維是線性的模式,凡事都有始有終,事件總是發展的;而印度式的思維模式是一種圓環式的,宇宙也好,世界也好,生命也罷,都是無始無終,迴圈往復的。讀印度神話史詩很容易領會到這一點。而遵從佛法的修行,則是打破生命輪迴的契機。

4樓:

一是什麼?每個人都有自己的一,這就是一的意義。一就是我們生命中最重要的東西,他一直最重要。

一不因為社會改變而消失,不會因為別人說什麼而變化,每個人都有自己的一,社會才會不斷像滾輪一般前進。

5樓:塵囂

不能用科學的角度去分析宗教啊,你的整個世界觀是唯物的,人家是唯心的,沒法以你自己的想法去揣摩宗教的思維。如果宗教真是他的信仰而不是你的,那你無法理解他的思維的。

6樓:離即離非

沒有第一因。

現今世界中的問題互相纏結,環環相扣,解決乙個問題又會生出乙個新的問題,層出不窮,所以要解決問題,某種理論認為應該找到所有問題的因----第一因,回溯到第一因才能解決一切問題。而實際是根本回不到本初(再問一下本初之前是什麼,則知道本初是個謬論)。

佛法從因著手,事物之間的鏈條不是因,比如火是怎麼生起的,來論證隨業發現,僅僅是隨業觀察到的一段現象而已。

7樓:阿飛

眾因緣生法,我說即是空。

亦為是假名,亦是中道義。 ——龍樹菩薩世間一切法都是因緣和合而生,是無自性的,亦即沒有第一因。

8樓:Miss南瓜

題主問的其實是:「萬法歸一,一歸何處?」

2023年少林寺機鋒問答便有這麼一道題目。禪宗公案裡也有很多對此話頭的回答。

簡單說,【一】就是空性,絕對,永恆,在它之上沒有更高的存在。

當時看《花出青嶂》,記得作者辨析過,佛法是不二法門,是超越一切二元相對。倘若硬要執著於尋找」一「歸於何處,就著了相。何況,一旦有了落腳處(如同座標裡的a和a'),怎麼還能叫「不二」?

所以,只要像趙州和尚一樣,答曰:「我在青州作一領布衫,重七斤」就好啦。

總之,不可說,一說便錯。非法,非非法。

9樓:

十四無記

關於學佛

2014-03-09 09:46:58

observer (因緣合會,皆歸於磨滅,不得久住) 2014-02-12 00:52:41

師兄若得便,不妨先依序讀下這幾本有趣的小書,雖不包大悟,但都免費。^_^

先有一些基礎知識,再來討論比較好。

這是南傳法師寫的入門書

《佛陀的啟示》 羅侯羅化普樂法師

這是漢傳禪師寫的入門書

《佛教入門》 聖嚴法師

佛教入門(聖嚴法師)

《正信的佛教》 聖嚴法師

正信的佛教 - 聖嚴法師

《學佛群疑》 聖嚴法師

學佛群疑 - 聖嚴法師

這是藏傳瑜珈士寫的入門書

《正見:佛陀的證悟》 宗薩蔣揚欽哲仁波切

10樓:

有。那就是「唯我獨尊」的「我」,「三界唯心萬法唯識」的「心」和「識」,「不生不滅不垢不淨不增不減」的第八識。也叫如來藏,阿賴耶識,菩提,般若,涅槃,空性,禪(不是禪定),本心,如,真心,實相,本地風光,本來面目,無盡燈。。

祂是一切的根本,第一因。禪宗的明心(也叫開悟,見道,入門),就是用第六識意識心這個妄心,找到真心。

11樓:憨山門下

沒有第一因。因為諸法本身是因執而生,是空性。再去尋找虛妄法中的第一因,這是妄中求妄。

比如夢中見到了火星人。然後你再去問這個火星人為什麼會存在,它生活的環境如何!這就是顛倒的顛倒了。

世間本如幻,第一因就是幻中幻。

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