1樓：低調的小林
當你畢業後經歷了人間的苦難，你的這種恐懼就會減少或消失。
死後意識會消失的，你記得高中政治書裡那句「意識是活著的人體大腦的功能」嗎？
2樓：牧羊貓大叔
我沒為意識到死亡和死後不存在之類的感到過恐懼。
在我看來死後沒有意識是好事情。
在《悲劇的誕生》裡引用了一句希臘神話故事中的台詞：
「可憐的浮生呵，無常與苦難之子，你為什麼逼我說出你最好不要聽到的話呢？那最好的東西是你根本得不到的，這就是不要降生，不要存在，成為虛無。不過對於你還有次好的東西——立刻就死。
」
3樓：李炳男
並不存在你所認為的我，自性本來清淨，不生不滅，恆常永存，眾生皆因一念無明，妄執人我相，四大和合為身體，六根接觸六塵產生六識，假名為心，實非真心，追求顛倒夢想，造作善惡業，反受自造之業牽引，無法解脫生生世世輪迴無盡。
意識本就是生滅無常，前一刻的的意識這刻就已滅，須知緣起性空，空才是世界本來面目。只有神識永存，帶著累生累世所造之業受報投生。
須知心如工畫師，能畫諸世間。諸法唯心造，諸相唯心現。
自性真心本就不生不滅，恆常永樂，只因執著於虛妄相，愛好我，欲愛異性，捨不得凡塵一切生不帶來死不帶去之暫時利益物質，被業障遮蔽，不得解脫。
一念又一念的意識都不是你，只有空掉心中一切妄念，方見真心，究竟涅槃。否則生生世世輪迴六道，苦無盡矣。
4樓：
有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」
其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜邪？」
曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」
其人曰：「奈地壞何？」
曉者曰：「地積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跳蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
5樓：允初心
高二才想到，真是幸福，相對於乙個四歲就開始思考的人而言。
所以，你的疑惑，恐懼，我明白，你想要的答案，在我的人生中已經幾經反覆，不斷推翻，修訂。
對了，小姑娘，你的問題，在哲學上屬於終極問題，你所需要的，被稱為終極關懷。
在這一路上，我會週期性的被死亡的恐懼壓得無法呼吸，在乙個個深夜像抑鬱症患者一樣無法睡去。
在有一天我忽然頓悟。戰勝對死亡的恐懼其實就是簡單的三個步驟。
第一，真的認識到死亡的不可避免性和生命的有限性。
佛說，有生有死，有枯有榮，死既必然，生何以為？
第二，選擇一種能撫慰你的信仰，並將它作為不可動搖的基石，不用執著於信仰本身的形式。
佛說，一切有為法，皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
第三，認真努力的去生活，答案屬於最後一刻，執迷於答案答案不會顯現，只有充實的生活才能讓你在最後悟得答案。
佛說，緣起性空，自在枯榮。放下問題，終有答案。
這三點說來容易，真要吃透，會有乙個過程，但對你而言，目前最重要的是放下問題本身，積極樂觀的去生活。我不信佛，不是佛教徒，佛陀的理論好，借用而已，可惜世人讀懂佛經的寥寥。
如果你實在需要一點唯物主義的科學安慰，人生其實是乙個不斷塌陷並逐步走向消亡的波函式，理論上，這個波函式在你死亡後只是無窮趨近於零，概率上有無窮小概率會被重啟。隨著時間的推移，無論多麼小概率的事件，當時間大到無窮，它終將再發生。
既然短暫的生命是漫長到幾乎與宇宙本身輪迴相比的等待所換來的奇蹟，那麼，去追逐夢想吧少年，不要辜負它。
6樓：hkai
杞人憂天這個成語呢，了解一下。
與其杞人憂天，不如在活著的時候做好自己，問心無愧，開心的過好每一天。死亡比起某些人現實生活的痛苦來說，又算得了什麼？我們還能有閒心在知乎發帖，不比他們幸福多了？
7樓：劉葉麗
還會存在。
恐懼就是恐懼，與意識存在不存在沒有直接關係。
有人恐懼出門，有人恐懼結婚，有人恐懼吃飯。。。。。。總之，恐懼無處不在。
要克服恐懼，必須走上修道之路。修道之路就是尋求真理之路。
追尋道，才能找到恐懼的根源，並且連根拔掉它。
8樓：
所以我對死亡既恐懼又期待，所以我並不是很怕死（我是這麼認為的，也許不是），所以我要好好的活著，活到不用死也可以知道答案。
9樓：聖道與禪修
有這樣幾種流行的邪見：
人死後不存在；沒有輪迴；沒有因果法則；靈魂實有；人是物質化的存在；人的腦才是一切，心不重要。
這些呢，都是導致苦的邪見。如果堅持這些錯誤的認識，會導致沒有辦法正確地把握生活的方向，也不懂得觀照自己的心，不懂得怎樣是苦，怎樣是快樂。
想要摒棄邪見，有智慧型地生活呢，只有學習佛陀教導的法——隨最有智慧型的人學習，才有可能獲得究竟正確的見地，獲得自如、不受種種錯誤見地、錯誤導向的傷害。
普通人呢，如果頭腦的運作過於強烈，慾望、邏輯、分析判斷這些過於繁重，沒有辦法從這樣的辛苦之中解脫出來，會不會不容易有好的睡眠，會不會導致身心的不安呢？
現代的生活就是這樣咯，連對心的觀照都無法做到，這樣的生活確實是很苦的。
中國也是個有智慧型的國家，我們所說的心情、心意、心性、心境等等，都可以看做是對心的一種比較貼切的認識。一旦開始從過度的思維裡解脫出來，開始觀照心——怎樣是生起善、怎樣是生起不善；怎樣是越來越疲憊，怎樣是越來越快樂輕安。
從這樣最基本的分辨開始，通過簡單、健康、培育善和勤勉的生活開始，加上學習一些佛陀教導的智慧型，自然生活裡最困頓的部分就會慢慢解開。
這樣呢，也是從最苦的生活裡，溺水的、不善心強的狀態裡把自己打撈上來。
生死的問題呢，一旦有了對心的觀照，就容易有自己的判斷——
預感到好的發生，自然不會害怕。
那怎樣是好的發生呢？
有很好的善行、善念、慈心，這樣的人生就沒有什麼可害怕的，即使是死亡，也會感到下一生將生在人或欲界天。
更進一步地，今生就能夠感到下一生去向的，像是培育出禪那——有好的禪修，讓善心持續地生起、增長，以心種姓的轉變，能夠感受到投生到禪天的趨向，這樣也會在這一生裡就感受到下一生的確實存在。
當然，這樣也不是非常保險。臨死時候生起的心是不是能夠有好的所緣，有善的果報，需要證果才能保險。
如果能夠認真地學習佛陀的教導，懂得有為法無常、苦、無我的道理，心從不斷集起的紛繁中得到解脫的話，那些苦的事情就不會真正成為我們快樂、安穩的障礙。
有了這樣有力量有智慧型的心呢，自然會感到輪迴不再無望，自然地，在這一生結束之時，將投生到人、天善處，乃至能夠以一切苦的拔除，進入到無餘涅槃。
智慧型，從了解心，讓心聽話，讓心簡單開始咯
生活裡繁雜的事情應當遠離，並且以慈愛、簡單的心來面對身邊的人，也找到機會布施、供養正法的僧團來積累很高品質的善。這樣堅持下來，心會變得輕快、有力，遠離邪見。
如果有了這樣Sunny、正命、快樂的生活，再能夠學習佛陀教導的苦滅之道，哇，心的智慧型就會飛速地提公升，所有過去迷惘的、困苦的，自然會煙消雲散。
以心的明覺有力不昏沉，不被種種概念、舊有所困擾，我將迎來苦的盡，生滅變異的輪迴將來到終點。
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