1樓：「已登出」
題主和蘇格蘭哲學家休謨的觀點有相似之處，他認為所有的存在都是孤立的知覺，物質自我和精神自我是分離的，而我們卻把它們作為聯合的整體來知覺，但這種感覺是一種幻覺，事實上這些孤立的知覺本身從未以任何方式結合在一起。
而美國心理學家詹姆斯認為我們的同一性與古代忒修斯船非常相似，忒修斯船的每塊床板被逐漸替換時其同一性保持不變，隨著觀念，知覺或感覺逐漸消退，並旋即被承載相同獨特感受的同類取代時，我們的同一性仍能保持不變，並且個人的同一性涉及對自我帶給我們感覺的持續記憶。
如果乙個人某天醒來時再也不能回憶起他以往的任何經歷，他不得不重新了解自己的人生經歷，或者他只能以冷漠而抽象的方式回憶自己的人生經歷，他就會覺得自己是另乙個變化了的人。這個問題類似於現在的「精神失常辯護」。
我個人傾向詹姆斯的觀點，物質自我和精神自我有中介，每種連續的想法都會與先前的想法發生連線，中介是它們共同的感受。
2樓：吳浚年
「我」是意識的主體，也是讓人區分於其他動物的區別之處。
從生命誕生之初，「我」是靈光一點，然後慢慢成長。
成年之後，有些人的「我」會比他的外在肉體更弱小，甚至不完整，缺陷；但也有一些人的「我」會比他的肉體更加強大，「我」會大大地大於人的物理範圍；更多的人，會處理中間狀態。
人的成長，除了身體的成長，更重要的是這個內在「我」的成長。
3樓：afvu
假設你的邏輯成立
那麼「你」應該是邏輯斷片的狀態，就好像你自己說的電腦一樣，當我們使用膝上型電腦的時候，我要編輯Word文件的時候使用的是Word文件的邏輯，Word文件的熱鍵和功能，當我要刷微博的時候，我使用的是瀏覽器的邏輯和功能，兩者是不相混合的
但是實際上我們人類的邏輯是有連續性的，打個比方，你今天走這條路摔了一跤，正常人明天走這條路就不會再摔跤了，這說明我們的靈魂/思維是具有連貫性的，而非斷層片面單一的，但膝上型電腦無法自發性的形成「經驗積累」和「邏輯連貫」，你做Word文件就是做Word文件，不存在你編輯完文件了微博也同時被編輯完了，兩者無法連貫，內容是可以複製貼上，但也是由具有「連貫思維」的人類來操作完成的
所以，你的假設不成立。
4樓：李點
你，就是肉體和思維組成。除了肉體，別的都是思維。就算你有再奇怪的想法，那也是思維的一部分，所以你這個問題就好比，思維在質疑思維自己是否存在。
5樓：語勝空靈
什麼是我？人為什麼認為有個我吶？是因為覺吧，有覺就認為有我。
覺由兩個不分組成，見和識。識也由兩個部分組成，相和法。
所以有兩種識，一種是相，來自眼耳鼻舌身。一種是法，來自意識。
識有相對絕對兩種。眼識耳識是絕對的識，都是相對於無聲無色的差別。鼻識舌識身識意識，都是相對識，是相對於現在的狀態的差別識，狀態是在改變的，比如常處於十度溫度，十度就是不冷不熱，常處於二十度溫度，二十度就是不冷不熱。
比如意識處於樂，哭的人就不對，意識處於苦，樂的人就不對。
我識是眼識耳識鼻識舌識身識意識的檔案包，因為有這六識打包，所以才覺得有個我。
但是（我識）是個假我。一切識都裝在（見）籃子裡。（見）才是真實的我。
6樓：Cipher
你可以把思維想象成電流，
把身體想象成玻璃燈泡，
自我就是那根鎢絲，
思維在高速運轉通過鎢絲，
發光、發熱，
透過玻璃泡，向外輻射。
7樓：還行
這是主觀給自己這個個體的稱呼，沒有這個稱呼就不方便了，人的認識的乙個過程就是把自己都不知道的東西先搞乙個稱呼出來，然後在這個稱呼後面來個特徵描述，然後這個自己不知道到底是什麼的東西就變成了自己已經知道的東西，其實到底是真的知道還是假的知道？自己也有可能不知道
8樓：袁一今
我只是自性本我意識，身體是載體，思維是智性自我，由前世今生的因緣生成，也可看作各類人格。
人終其一生或多生，各種人生藍圖的破解，只為與自性本我合一。
9樓：安安靜靜前行
「我」就是靈魂自己的靈魂一直在自己的身體內他會在內在跟自己對話思維受自由意志的影響會有違背靈魂的指示行為會被扭曲持續冥想喚醒自己的靈魂
10樓：
「我」本身就是乙個由不同的時間點的事物構成的連續譜系，
如果中間被替換掉，就好像換掉零件的船一樣，那就需要用特定描述來指代更換前後以及換掉的船，
而「我」則是由更換前後的時間序列共同組成的，存在狀態始終是存在的，被換掉的零件已經不是這個特定指代的譜系的一部分了。
所以對不同時間點所見所聞所做的事件，都是始終和「我」所相關聯的，而被換掉的零件只有歷史上的部分聯絡而已。
用伺服器來比喻，2023年1月1日之前「我」是王氏一號伺服器，1月1日後更換軟體，命名為王氏二號伺服器，那麼「我」是1月1日前的王氏一號和1月1日後的王氏二號，而1月1日後的王氏一號已經無關了。而「我」整體的所思所為則是連續的。
所以現在的「我」不管還是不是最初始狀態的我，都不影響「我」這個連續譜系的存在，也不影響所思所為。
11樓：冰冰
首先題主的思維合理且有思想
你說你懷疑是僱傭關係
但我懷疑究竟有沒有平等和不平等的關係？
這個世界為什麼有矛盾
想著想著就會懷疑一切的存在性了
這個世界本沒有索求關係的
12樓：
很奇怪，題主說你不敢去愛別人，可以看出愛別人時你能感覺到那就是自我。
但愛別人是一種建立在題主已有思維習慣上的情緒反饋，無需複雜處理，那這時題主應該已經不在所謂的身體和思維上了。
且題主說了「「我」是在面對新的情況，或者需要產生新的思維方式時才產生的，只是乙個分析和處理資訊的工具。」
這不是矛盾了？情緒才是本體？
13樓：Jim Liu
我認為兩個問題答案都是：不
定義工具這個概念的話，需要有使用工具的主體完成既定的活動。如果題主認為「我」是工具，我傾向於從唯物和科學的角度看，應該說「我」是思維（意識）的工具，身體是產生思維的一種機制，即使沒有表現出自我意識的動物，也不能斷定就不能有思維和意識。
另外，思維和身體不是系統的分割成兩部分，通過另外一部分連線，這種系統化模擬不恰當。
從唯心看的話一切都由意識產生，包括「我」，身體和世界，邏輯最嚴密。
14樓：lixianfei
我認為「我」不是連線的工具，是區分的工具，如果不區分，你所謂的思維就很難處理和我有關的問題，這就像你的電腦要分出乙個C盤，但到底什麼是C盤，只是在處理的時候方便區分檔案位置的乙個代號，而你把這個硬碟放到另乙個電腦上時就可能被分配成F盤，並不是產生了什麼變化，只是稱呼變了。方便另一台電腦處理而已。所以「我」就是個工具，是方便思維處理的代號，根本不存在。
本質就是思維在直接控制身體，而在控制外界的時候就需要工具，語音就是控制外界的工具。乙個聾啞人也是可以生存的，如果沒受過專業的教育他是沒有你我的概念的，這並不影響他的生存。只是在和外界互動的時候，他想控制外界事物的時候，效率就會非常低。
語音文字是個很好用的工具，但沒有什麼是完美的。它也有很多問題需要修補。這些問題也導致人類陷入各種困境。
要解決可以忽略，也可以深入研究演化的原理，從根本解決。但這就扯的太遠啦。
15樓：
語言描述可以再修改一下，否則容易誤會。
說【我】是思維的工具。這樣容易讓人聯想到扳手錘子之類的工具。你用的時候就拿過來，不用的時候就放在一邊。但不管你用或者不用，這個東西總是在某個地方。
實際上【我】，確實是一種工具，起到輔助思維的作用，但和普通工具的區別在於，他是乙個概念工具。是思維創造出來的乙個概念，借助這個概念，可以讓敘事與判斷等思維過程更有效率。
好多動物是沒有【我】這個概念的，但他們也可以進行基本的思維。一般人很難進入這種純動物的狀態，你可能先天比較特殊，有時候切換到了這種狀態，使得自己意識到某一段時間【我】這個概念的空缺。
16樓：Wang Michael
人的身體可以比作計算機硬體，人的思維可以比作計算機軟體。
但是人「知道自己是人」的意識，計算機永遠都不可能有，所以人是人，計算機是物。
你認為「我」有時不存在，不是因為「我」不存在，而是因為「我」此時此刻正在注意別的事情，而忽視了自己的存在。
所以「我」不是身體和思維的工具，而是身體和思維是「我」的工具。
這個「我」不會變化，是乙個永恆的旁觀者。
17樓：BoatMn
朋友，時間本身就是不存在的。
「我」如果只是連線思維和身體的工具，那麼作為工具，「我」又是被誰使用的呢？工具被工具自己使用嗎？又是被誰製造的呢？工具被工具自己製造嗎？
你的存在只是因為有別人知道你，你成為了別人存在的一部分，反向同理。
也就是說，在這個世界，沒有任何人覺得你存在，你即便是長生不死的，也從來沒有存在過。
藉此邏輯，人類可以修改歷史，人類可以說「成王敗寇」，人類可以說是在自娛自樂。
18樓：昕夕草側
我覺得你問題裡的「思維」可能指的是意識，「我」可能指的是潛意識，「身體」可能指的是行為。
是的，人的行為是受意識（又叫慢思考）和潛意識（又叫快思考）雙重控制的，如果能擺脫潛意識達到大部分行為都被意識控制，人就成為了聖人或大師。
19樓：菩提老鼠
我覺得題主很厲害，想法已經和佛教很類似了。
介紹下佛教唯識宗的觀點。：
1.佛教將我們思維活動的機制稱為「識」，識就是識別，即識別外部世界和內部世界的各種刺激做出反應。
2.識有8種，前五種識是針對外界的，眼耳鼻舌身五感對應的五識。感知並處理內在思維的第六感意識。
還有兩種就不那麼直觀了，分別是識別「我」「非我」的第七末那識，識別各種因果潛在關係並作出反應的第八阿賴耶識（阿賴耶識不是乙個具體的事物，它是乙個生命體全部因果關係的總和）。
3.一切外部感受/內部思維，最終都歸結於阿賴耶識中因果種子的緣起法。
阿賴耶識可以根據外界和內部的各種刺激和無始以來（佛教不是講輪迴嗎，而輪迴沒有開頭）積累的因果種子來做出反應，
例子1，光線照射到眼睛，激發眼識運作，最後經過阿賴耶識識別，人產生了乙個」看到了蘋果「的想法，經過末那加工識加工就變成了」我看到了蘋果「的想法；
例子2，」我看到了蘋果「為外因，阿賴耶識中有喜歡蘋果的內因種子，賴耶識做出反應「吃蘋果」，經過末那識加工識別就成了「我吃蘋果」；
阿賴耶識就是題主所說的「電腦」（儲存一切資料並能輸入輸出，），末那識就是題主理解的需要處理時產生的「我」，不過佛教認為末那識是一直在運作的，一直在執著能對刺激做出反應的阿賴耶識為「我」，而阿賴耶識不會自認為是「我」，只是機械的做出反應。
阿賴耶識就像乙個擁有巨大資料庫和超強計算能力的計算機，末那識是執行在阿賴耶識這台計算機上的AI程式。這個「AI」執行在計算機上，以為自己在思考，實際思考來自龐大的資料和即時的演算。
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