1樓：愛里沒有懼怕
只要你信耶穌洗淨了你的靈魂，信神不將你肉體的罪歸給重生的你，你就有了永生。因為沒有罪就沒有死。既然肉體是軀殼，是屬物質的，就一定會朽壞，會死。
那麼現在就看肉體是死的，是與你無關的，像出蛋殼的飛鳥，不要再把蛋殼當成自己的一部分，用信心看肉體與你是分開的，永遠不將肉體過犯歸給自己的靈魂，就得救了。靈魂永遠與神同在，將來主再來接我們，給我們新的屬天的身體，就永遠喜樂的活著，永遠不死了！
2樓：
「神愛世人」就是「物競天擇」的意思
對好的部分懷抱極大的善意，對不好的部分則有極大的惡意
畢竟溺愛和縱容也不算愛對吧，如果你不理解的話，那說明你還沒有理解「愛」
3樓：
神愛世人大體就是說神愛「我」
天地不仁就是天地愛所有人事物不管是好壞善惡美醜強弱統統一視同仁懶的理
必然是後者前者是忽悠信我上天堂有神佑天地如此傲嬌才懶得理你
4樓：
神愛世人，愛的是那些遵守盟約（law）的人，那些背棄盟約的人被上帝無情的拋棄了，或死在出埃及的曠野中，或溺斃於滔天洪水中，或亡於異族手上。因信稱義不是白說的。如果用近代哲學家的觀點，比如斯賓諾莎把上帝看成是宇宙本身，上帝通過自然法則（law of nature）來統治世界，那些遵守自然法則行事的人會得到神的愛，反之則受懲罰。
這種觀點其實與老子的思想已經有很大程度的相似。
老子講道生天地，天地生萬物；天地不仁，以萬物為芻狗——宇宙至高的法則創造了整個世界，而世界中的萬物在天地面前都是芻狗，一種喪禮上用過就可以隨意拋棄的東西，至高法則不偏私，萬物在其面前都是平等的。遵循道便會有德，德是一種至善的存在，可以無為而無以為。孔子強調推崇的仁是仁、義、禮中最好的德，也不過才達到了下德的水平，因為仁已經有為了，不完全遵循道，因此天地、聖人都不仁，他們遵循道，有上德了。
至於中西方文化差異，在強調尊重規律方面差別不大，有趣的是二者的敘述方式，西人把規律看成神的意志，人與神之間的盟約，我們把規律看成是類似於「path」的東西，是導引方向。要說差異，可能從這個角度入手更好一些，而不是糾纏於善惡之類的價值判斷。
5樓：
很多人說對「天地不仁，以萬物為芻狗 」這句話錯誤理解了，我也不想用我的話解釋太多，解釋了也沒用，我只做搬運工。
芻狗 （古代祭祀時用草紮成的狗） 編輯
芻狗，典故名，典出《老子》第五章、《莊子·天運》。芻狗，古代祭祀時用草紮成的狗，在祭祀之前是很受人們重視的祭品，但用過以後即被丟棄。後人用以比喻微賤無用的事物或言論等。
古代祭祀時用草紮成的狗，作用類似現代的花圈。魏源本義：「結芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。
」《莊子·天運》：「夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。」狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因為用不起豬、牛、羊等大的牲畜）。
隨著社會風氣的演變，人們漸漸不再用真的狗，而是用草扎乙隻狗形來代替（就相當於後來在拜祀的時候，用面做的豬頭來代替真的豬頭一樣）。芻狗做好以後，在還沒有用來祭祀之前，大家對它都很重視，碰都不敢隨便碰；等到舉行祭祀以後，就把它扔下不管了。後人用以比喻微賤無用的事物或言論。
亦作」芻狗「。[1]
詳細釋義編輯
典源《老子》第五章
「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠(tuóyuè)乎？虛而不屈，動而愈出。
多聞數窮，不若守於中。」魏源本義:"結芻為狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。
"[2]
《莊子·天運》
"夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之;及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。[3] "
譯文《老子》第五章
天地是無私的，它沒有偏頗，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是無私的，也同樣像對待芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？
它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。[2]
《莊子·天運》
「用草紮成的狗還沒有用於祭祀，一定會用竹製的箱籠來裝著，用繡有圖紋的飾物來披著，祭祀主持人齋戒後迎送著。等到它已用於祭祀，行路人踩踏它的頭顱和脊背，拾草的人撿回去用於燒火煮飯罷了。「[3]
釋義芻狗，在祭祀之前是很受人們重視的祭品，但用過以後即被丟棄。後因用以喻微賤無用的事物或言論。
6樓：微微
善惡是共存的。做了惡的人也有善良的念頭，最為善良的人也會有令人羞恥的想法。人天生應該是利己的，而利他是對利己的超越。
利己從來不是惡。只有為了一己私慾而傷害他人時，方是惡。而善良卻超越了自私，和他人感同身受。
是自我的超越。所以，惡可感化，善亦需要維護。乙個人是善是惡，完全取決他的經歷和感受。
乙個人的觀念決定了他一生的善與惡。
7樓：「已登出」
神愛世人，要求人去崇拜神；天地不仁，是說天地對待萬物沒有私心，人不要去刻意討好上天。
前者不僅是西方價值觀，是各種迷信思想的基石
8樓：劉喜飛
神愛世人不懂，也沒接觸過。我相信乙個中中國人的理解和人家本意會相去甚遠。
關於天地不仁一段，理解的也不透徹，但絕不是現代直白字意，當時陰陽合德各居正位為「仁」，芻狗就是草扎的那種吧，應該是天地大自然，不會在意人的主觀，只把人當成沒有思想的草木。
神愛世人嗎？何以見得？
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請問當說 神愛世人 時，這時愛的定義是什麼？神為什麼要愛世人？
透明的心 請仔細閱讀 哥林多前書 愛是恆久忍耐，又有恩慈 愛是不嫉妒 愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有 說方言之能終必停止 知識也終必歸於無有。哥林多前書...
佛祖不兇不惡 為何要讓世人敬他 佛祖不貪不惡 為何要收人間香火？
厶啊雖然早幾年有寺廟收門票的現象，現在佛教協會已經明文規定了禁止收門票，個別的還收是文物局還是旅遊局要的，具體我忘了，好幾年沒去寺廟了 活道本心 乙個捨棄捨棄七情六慾的人，真的在乎你是否敬他詆毀他麼？不是讓你敬他，而是讓你尊敬學習踐行圓滿的智慧型。佛是圓滿智慧型的覺悟者，所以才讓你聽他的道理，不聽才...