1樓：道法自然
要搞清楚比喻論證和說理的區別，荀子.勸學裡蘊含大量比喻說理，這在嚴格的邏輯推理論證學術裡是比較牽強附會的，是不能構成絕對論證的，西方的邏輯思維講究的是絕對，是完全的論證。中國漢語言文學裡的修辭方式大量運用比喻，模擬(比如南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，何陋之有？
)比如大國的法律問題，釣魚島爭端，能用修辭論證法比喻什麼小偷之類來進行論證嗎
2樓：「已登出」
沒有但是也要考慮到歷史的程序，孟子這樣的論證在那個時代是有其進步意義的，人的邏輯意識還剛剛萌芽，大家的智商都不太高...這是思辨在當時其實是非常可貴而有說服力的，不只我們，孟子同時代的柏拉圖也沒強到哪去，論證方式豐富不少，不過仍然滿篇充斥強盜邏輯...但是這些哲學家仍然是值得尊敬的，舉個例子來說呢，泰勒斯提出水是萬物的本源，這個觀點現在看來也非常蠢嘛，不過在當時仍然是激進的，意義非凡的，就像人類思想的第乙個火花
當今如果還讚美，運用，教育這種論證方式，不是居心不良，就是大寫的智障。
3樓：
用比喻/模擬/舉例子（列舉是個特例，可以論證）來論證的往往都是錯的，這些東西不能用來證明論點。作文現在越來越接近雞湯了…
4樓：蠍子
「比喻論證」這四個字有誤導性。所謂「比喻論證」，更多地是一種用來解釋自身觀點的方法，把自己的意思更直觀形象地說清楚，以使他人明白，而不能有效地起到論證觀點的作用。
比如眾所周知的孟子與告子之爭——
孟子認為人性向善，但什麼叫人性向善，一般人可能不好理解。於是孟子可以解釋說，就像水或許可以一會兒向東流一會兒向西流，但最終總是向下流的，人性也如此，也總是向善的。
但是，但是告子和孟子用水來說事，都不是為了像上面那樣解釋自己的觀點，而是為了論證，這就有問題了。水到底是向東流向西流還是向下流與人性的善惡都沒有半毛錢關係，他們犯了邏輯學中的不相干謬誤。
（當然，他們到底在各自解釋還是各自論證，從原文來看，似乎並不一定。但如若他們不是在論證，而是在解釋，那這段對話簡直多餘——不經論證的觀點沒什麼意義）
退一萬步說，假設「水性」與「人性」真有關係，孟子沒有犯不相干謬誤，那他最多也就證明了人性是有一定的趨向的，而沒有證明趨向的一定是善。
所以，這裡的邏輯真的是一塌糊塗，不堪入目。
題主所說以自然現象來比喻論證自己的觀點，其邏輯性大抵如此。
諸如「蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也」之類，純粹鬼扯。
附原文告子曰：「性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。」
孟子曰：「水信無分於東西。無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下……」
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