1樓：音灬潮丶山
哲學你造嘛？
東方的歸納，側重於唯心就總結出了唯心的道理善於不怕死的按照個人情感的擴充，為個人服務。
西方的試驗，發現規律，最終構建出了科學大廈。。不說了，都是淚看了一下其他的回答，個人有個想法
先有論點，然後看見了論據，然後論證瞎幾把扯，把一部分人扯傻了認為論據，論證出了論點，邏輯不合理。
確實不合理啊，盡信書不如無書。
高能預警
這個姿勢不對啊，這是唯心，又傻了吧
2樓：一天就知道玩
讀大學時的乙個教授說過一句：天下事，形相異，理想通。這老教授平時教課都是講解為主很少寫板書，但是他把這句話寫在了黑板上。
這句話我一直記得很清楚，但當時並不太認同，畢業後隨著經歷不斷豐富越來越覺得有道理，很多事情的邏輯都是相通的。
3樓：共享聯盟
宇宙的形成
是依道法自然而成
沒有邊界亦無始無終。
以一篇《宇宙起源論》
weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404219746290677061祝你能有所悟。
4樓：劉紫旺
在你看來這叫強行上公升，在哲學家看來這叫理應如此。
為什麼竹子和蓮花中都有做人的道理？因為一物一太極，人和萬物都秉承了天理。即使人與竹子、蓮花等事物看上去形態不同，但秉承的天理是一樣的，這叫理一分殊（理是同乙個理，但是在不同的物體上的表現是不一樣的）。
那麼OK，人要想明白做人的道理，要麼效法天，因為人秉承了天理；要麼效法物，因為物也秉承了天理，這就叫格物致知。
我猜你們一定會問，既然人已經秉承了天理，為什麼還要去效法天效法物來明白做人的道理呢？因為人這個東西比較複雜，他不僅僅秉承了天理，他還有個人的氣質，這種個人氣質比較容易壞事，個人氣質會障蔽人從天那裡秉承來的天理。而且絕大多數人、絕大多數時候都是被這股個人氣質給帶跑偏了的，所以人會忘了自己的天性，去做有違天性的事，所以效法天或效法物（格物致知）就可以作為修養方法來使人找回天所賦予的那份天理。
這就是宋明理學的主張啦！裝個逼趕緊跑
5樓：
插一嘴。
之前也想過這問題，是逛網頁發現的雞湯裡面想到的。
一句話，反過來，正過來，都是雞湯……例子太多了。。。
我感覺，把這種自然現象強行上公升到【人生哲理】的層面的話，
需要乙個完美的體系去參考。或者叫去總結出來的才好用。
也就是，我們說天怎麼樣，那麼，一定別忘了地！
也就是，我們說天行健，的時候，別忘記地勢坤。。。不然，你解讀解讀，就開始出問題了。。
比如「利牝馬之貞」，這句話，告訴說，母馬會堅定不移的跟隨公馬，也就是，極端講可以理解為完全沒主見！
但是，別忘了，這裡還透出乙個「陽」來，堅定不移的跟隨公馬！！
壞人確實自強不息的做壞事了，受欺負的人確實是厚德載物了。。
做的事有沒有被別人接納包容的「陰」，你「受欺負」的狀態有沒有你的陽剛的體現。
我感覺，完美的雞湯是，你怎麼極端講，它都不會過分！
竹子空心麼，我還感覺它虛偽呢，水稻低頭了，我還想說它不能承CROWN之重呢。
思維已經固化了。愚見！
6樓：遊戲三昧
見物而思德，這是古人「天人合一」的境界，最典型的例子就是「天行，健，君子以自強不息」「地勢，坤，君子以厚德載物」。君子俯仰觀察天地萬物，然後反躬自修其德，由於君子自身具有的積極向上的道德修養，他眼中的每一件自然事物都具有積極的人文意義。
題主遇到的問題，是後來人直接將君子的境界，介紹給初學者，初學者尚未完成這種體認的前行階段，因而對這種體認結果以及修行理路不認可，這也沒辦法，因為受科學主義影響深刻的人可能不容易體會到這種情懷。反而是孩子因為心中的物與我之間的隔閡比較弱，比如有些孩子看到了花被摧殘以後會傷心等等，這種情感就是這種體認的基礎。文學家也比較容易有這種體認，因為他們比較感性，所以矛盾看到白楊樹就想起北方的農民。
7樓：老劉
天地博大，大道深遠矣。雨入溪，溪聚河，河匯海，海納百川。江海為大於其細，終不為大，故能成就其大矣。
江海能為百穀王者，以其善下之，是以能為百谷王。古之統治者常以孤、寡、哀家自稱，何故？因其自知貴以賤為本，高以下為基之大道天理矣。
天長日久。日復一日，積少成多；年復一年，聚短成長。歲月從不自滿長久，是以長久。天地況如此，何況於人乎？是以謙受益，滿招損，天道酬勤矣。
合抱之木，生於毫末；千里之堤，潰於蟻穴。是以聖人為之於未有，治之於未亂。不以惡小而為之，不以善小而不為。
8樓：伍亦勤
這些哲理都不可靠。
「都不可靠」並不意味著這些哲理毫無用處，它們至少有借物詠志，借景抒情，朗朗上口，易於銘記的作用。
把自然現象和人生哲理聯絡起來的例子實在太多了，比如：
水至清則無魚，人至察則無徒；
木秀於林，風必摧之；人浮於眾，眾必毀之。
梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。
狗改不了吃屎。
……那麼我們該如何對待這些「人生哲理」呢？
答：動態地看待。
在自己的人生「道理」清單上暫且把他們留下，每次他們被驗證正確，就上調他們的位置。每次出現反例就下調（或者剔除）他們的位置。在這一過程中進行歸因、總結、修正。
不要執著於把某條道理奉為神諭，也不要輕易把某條道理固化為真理。而把所有的道理擺在被檢驗、待檢驗的位置，旦求自己的思想被打敗、被說服，這樣自己就可以立於不敗之地。
腦海裡塞的東西盡可能少，固化的成見盡可能少，人就能保持活躍的頭腦和瀟灑不羈行事作風。
這就是我理解的：
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
（若是乘著天地間的正常現象，駕馭著六氣的自然變化，遨遊在不受時空限制的領域，還有什麼需要倚仗的呢！至人、神人、聖人是互文的寫法，三句通指完美的人心無所執。）
——莊子《逍遙遊》
9樓：張Sir
看到有些答案在用科學論證來反駁這模擬喻，我到感覺這些答案情商極度偏低。或許他們只是為了秀剛剛及格的理工素養？只有無腦才會把這種比喻等同真理吧。
這些比喻在文學上有固定的正規化，叫做修辭手法。人家說的很明白了，只是文學手段而已，僅此而已，一幫人出來噼里啪啦的用科學論證來證明自己看到了真相。哎，科學入魔了吧。
對了，本人是地地道道的純理出身，完全接受過正統的科研訓練，也自大的認為數理化生秒殺這些99.99%回答此問題的人。為啥能夠跳出來看待呢？
我想只有乙個解釋，就是明顯的不犯理科解釋文科這種弱智前提。
10樓：浮谷
竹子當然不會虛心，稻穀也不會謙卑。但是人會，當人把這些心情投射到竹子，稻穀，石頭上時，就會產生人生哲理。
所以這些人生哲理說白了都是人產生了而不是物產生的。物只是人寄託意趣的東西罷了。你心中有謙虛，把謙虛寄託給了竹子，於是你發現竹子也有這種謙虛，而竹子的價值，就在於它作為一種外在的精神寄託，反過來洗滌了你的精神。
所以蘇軾說無肉使人瘦，無竹使人俗。
宗白華在《論〈世說新語〉和晉人的美》說：「晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情。」這種對自然之美的發現對人的美感也會產生影響，事物存在的價值不在其本身，而在於發現事物的人。
另外，將其上公升為「宇宙的終極真理」我覺得這是一種對於自然的信仰。就好像相信上帝握有終極真理一般的相信終極真理藏在自然的東西上。
但是這個是不能簡單的解釋的，不然就會產生很多的曲解，以致同樣的事情可以解發布無數的道理。通過觀察事物以總吉他們的一般規律，本質，我覺得才是比較理性的。比水是柔和的，石頭是堅硬的。
而整個自然是由五行這樣的基礎元素組建的，那麼就有許多的品質值得學習。任何一種都不能上公升為宇宙的終極真理。
在信仰自然的情況下，我覺得真正的宇宙真理應該是尋求一種平衡，因為任何的環境都是由不同的元素組合而成的，而把握他們之間的平衡來作為行動標準才是明智的抉擇。
11樓：Benjamin
近代著名兒童心理學家讓·皮亞傑（Jean Piaget）說，在兒童成長的某個階段，他的世界觀會有兩個基本點。乙個是「animism」，萬物有靈。他認為每個物體都是活的，比如汽車之所以不走是因為它累了需要休息。
更重要的是，東西有它自己的意願，比如「太陽在跟著我們走」。另乙個是「artificialism」，人為主義。小孩認為一切東西都是人出於某種目的造出來的。
比如為什麼會有太陽？太陽是人用火柴造出來照亮用的。
由此，在兒童的世界中根本就不存在隨機現象，一切都是有目的的。生物學家Lewis Wolpert有本書叫The Unnatural Nature of Science，在此書中他指出，想要擺脫童稚狀態搞科學，就必須首先拋棄這個目的論。
科學的標誌，是對世界的執行給一套純機械的機制。風怎麼吹，石頭怎麼落下來，並不是說它有個目的，背後有個什麼精神力量，而是物理定律決定了它就會這麼做。有些事情發生就發生了，純屬自然，並不是誰「想讓」它發生它才發生。
比如愛滋病毒在黑人中傳播最多，你可以去分析它的傳播機制，但是這種傳播並不一定有什麼「目的」。
－－摘自同人于野 《自然的陰謀論和不自然的科學思維》
12樓：
人家只是在論述，而不是證明。
因為「人生哲理」這種東西是無法證明的。
所以人家只是那麼比喻了一下。科學地說，叫「喻情於景」。
13樓：
自然是客觀的，人的認知是主觀的，人的形而上認知都是借助自然，具體怎麼解釋這種客觀----主觀的轉換關係因人而異，也因文化而異！東方哲學含蓄委婉，解釋事物不像西方哲學那樣一步步嚴密刨根問底。
14樓：
在自然科學知識儲備不足的情況下研究形上學，古希臘和某國諸子百家的大咖們鬧過不少笑話。這些笑話的遮醜版本又成為現代雞湯文的最愛
15樓：慶文
找女朋友，不是找最好的，而是找合適的～
（道理是圓的，怎麼說都可以～）
現在教育都是二元論，非對即錯。而中國古人是二元合一論，陰陽結合。
下面是扯淡
我記得看乙個關於外星人的帖子，
我們的思維方式是:非對即錯，非錯即對。
外星人的思維方式:對，錯，即對也錯，既不對也沒錯～
16樓：四月六日君
那要看是什麼自然現象了。比如太陽是會毀滅的，人類不得不擔心自己的命運，所以現代人類的終極人生哲學就是自我拯救，這也是我們跨向第一宇宙階段的目標與哲學。在此之前我們還得確保自己不會被自己玩死，戰爭，環境，資源，方方面面都決定著這個條件。
而每乙個話題下分都會是包含這個終極目標的線索，所以，事件哲學也並不是一無是處。
怎麼看待二次元圈子中的掛人現象
沒錯就是本逗比 說真的，好題。令我感興趣的是一樓，一下詛咒了將近百分之二的人，如果他沒有詛咒自己的話，那他大概是想說，他的圈子裡從沒有那樣的人。所以他高貴的圈子裡，沒有人願意為他表演。而他知道將來還會如此，所以換個說法，就是詛咒所有。蠻有趣的。這個人連帶著您一起貶低，是在妒忌。另外，如果所謂傷害是真...
怎麼看待有些人把自己不用的破爛東西或者很廉價的東西送給別人，還要做出一副「我對你這麼好你要感恩」的人？
鬧不了啊姑娘 我就有乙個這個的朋友，嫁的老公條件很好，天天跟我們炫耀自己多麼有錢，經常嚷嚷著我是她最好的朋友，經常給我送一些爛七八糟的廉價東西或者贈品，因為我是幹美業的，每次都帶著她媽拿著這些廉價東西來蹭我專案，還得說是給我精心挑選的打感情牌，禮輕情意重，每次都佔便宜，上到裝修贈品下到阿里爸爸上批發...
怎麼看待部分人把讀書（閱讀）多當成一種炫耀的資本？
半島裡的安靜 借用木心的話吧 你們可以看書太少。不但少，遍數也太少。莎劇，我看過五六十遍。為什麼呢？年年中秋吃月餅。多少月餅？上禮拜，天天上，福音書我讀過百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書就賣弄，多讀幾遍再賣弄吧 多看幾遍就不賣弄了。看起來好像我現在就是這樣 教授讀書多你沒感覺，旁人...