1樓：
利益相關:強無神論者.
諸神就是光與慣性.它們沒有愛,只有好奇心.它們喜歡我們並且支援我們的發展.
我們並不需要任何形式的拯救,因為存在的目的就是繼續存在.它們也不需要我們的尊敬,一次次的反抗讓它們更加喜歡我們的精神.
2樓：向日葵
怎麼感覺是一群神棍在發言呢？搞得我都不知道提問者是釣魚還是反向釣魚了。
神是人創立的偶像，只是部分人的內心的信仰而已，無所謂愛或者不愛
3樓：主范兒
我要恩待誰，就恩待誰。
這句話，我們放在乙個場景裡面。
假如有遇到了缺糧的乙個朝代，賑災的時候，有個地主很有熱心，大善人，要給窮人分糧食。
然後他給別的人，都是你排隊，就有份。
然後有的人就不滿意了，為啥我大早上就排隊了，他最後悠悠達達的來了，我和其他人比他更需要糧食，你卻給他更多，並且你說要公平的……
我覺得，這個地主，這個時候，說我要恩待誰，就恩待誰，我要憐憫誰，就憐憫誰，一點都不違和。
然後，過了十年八年，有人翻出來一本日記，路人甲乙丙，記錄下了這個地主說過的一句話，我要恩待誰就恩待誰。
只聽這句話，這麼狂，
4樓：馬斯托
城裡有一大群乞丐，天天乞討要填飽肚子。有一天，城裡的大財主說，乞丐們都來吧，到我這裡來，讓你們填飽肚子。結果，有的乞丐去了，吃得飽飽的；有的乞丐不願去，最後餓死了。
你說，這個財主的善行，是針對所有乞丐呢，還是針對那些前去的乞丐呢？
結果，有一天，你發現，有的乞丐去了，吃得飽飽的；有的乞丐去了，餓死了。
你說，這個財主的善行，是針對去了且吃飽了的乞丐呢，還是針對去了且餓死了的乞丐呢，還是針對所有去了的乞丐呢，還是針對所有乞丐呢？
結果，有一天，你發現，財主家裡有很多乞丐，有的乞丐按照財主的要求做了，有吃的了；有的乞丐按照財主的要求做了，餓死了；有的乞丐沒按照財主的要求做，也有吃的了。有的乞丐看見那些按照財主的要求做了但是餓死了的人，忠信滿滿但還是餓死了，就自覺自動從財主家裡出來了，他自力更生！在踏出財主門之後，決定不當乞丐了。
你說，這個財主的善行，是針對所有乞丐呢，還是針對那些前去的乞丐呢，還是針對那些前去又自動退出的乞丐呢，還是針對那些不當乞丐的人呢？
（那些最忠信的乞丐，卻也還是有餓死的了；而他自覺自己比不上那些最忠信的乞丐，也就不抱著僥倖心理等待財主的嗟來之食了。then "神愛的到底是全人類還是他所揀選的人？" is not even his concern.
財主家天大地大，便是誰愛去誰去。）
5樓：
我覺得愛作為一種「能動的行為」，若要對其做出一種價值判斷，是真愛還是假愛，是愛的深沉還是愛的淺薄。如果沒有乙個參照標準，必然陷入無的放矢，無所適從的混亂境地。如何看待神的愛也是如此。
如果以是否救人脫罪，給人永生為標準定義神愛不愛人。那顯然神是不愛其他人類，只愛被揀選的人。按照屬靈基本法與人類的實踐來看，如果聖靈不在乙個人生命裡做改變的工作，人只能陷於滅亡。
如果救恩比作救命藥，單給病人強調藥的果效並命令服用是沒有用的（給人傳福音，對方卻不信）。因為病人既沒有服藥的意願也沒有服藥的力量，甚至會抗拒服藥的命令。屬靈的病人沒有乙個是「自己吃藥」好的（儘管這藥是神預備的），全是聖靈這位大醫生將救恩的良藥「強行注入」病人軀體的結果（神越過人的意志，做祂想要成就的事）。
對於非揀選的人，藥的準備在神，吃不吃在人。對於被揀選的人，藥的準備在神，吃不吃也在神。如果以今生普世性的生命待遇來看，無論揀選與否，神的愛都是無差別的。
按照聖經的語言來說：神叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。有永生的人，沒有永生的人，今生一樣有享福的，諸如平安，健康，長壽，富足，權力，美色等等不一而足。
當然，有永生的人，沒有永生的人，今生一樣有受苦遭難的。
所以，神愛的到底是全人類還是他所揀選的人？這需要具體問題具體分析，不同的角度，不同的標準，不同的結論，沒有乙個絕對的答案。
6樓：第六支號角
上帝既愛信徒，也愛所有的人，但這是兩種不同的愛。愛信徒，相當於愛自己人。愛所有的人，相當於愛外人。自己人與外人是不同的，所以愛自己人與愛外人也是不同的。
關於愛自己人，上帝說：那愛我又遵守我命令的人，我要以慈愛待他，自父及子，直到千代。
關於愛外人（所有的人），耶穌說：上帝讓太陽既照義人，也照惡人；既降雨給義人，也降雨給惡人。
如果說愛外人只是人道主義的愛，那麼愛信徒則遠遠超過了人道主義的愛。就好像你愛自己家裡的人，遠遠超過你愛其他陌生人。
7樓：如果
確切答案不知道，只能猜。廣義上他愛一切受造物，就像我們平常說的愛心一樣，愛貓愛狗愛草地。但救贖只為人準備，天使犯罪就沒有，這裡就看出了差別。
心理上，我想他愛所有人，因為他不願意一人沉淪，但特別的愛只給了最後可以得救的。我只知道不得救出於人自己的選擇，卻不明白為什麼神都做不到救贖這部分人，就像不理解褻瀆聖靈的罪一樣，很明顯這些人一樣承受了神的恩典，包括吸引他們認識耶穌。同樣看見埃及的十次大災，摩西更信靠神，法老徹底毀滅。
以掃雅各雙胞胎，都是以撒的兒子，乙個就是輕看神的祝福以至於滅亡。聖經裡以掃象徵人的肉體，我覺得上帝安排這個人物，既是神的故意，又是以掃的選擇。我說不清楚，也不明白。
這些惡人確實是為烈火準備的，又確實是自己選擇的。可能只有到新天新地才能明白，因為我想不清楚我至親的親人不信耶穌落入烈火，我如何能得到安慰而沒有眼淚。我相信神說的我不會有眼淚，那麼神一定安慰了我。
8樓：
個人覺得~不可解
首先來說，神到底是怎樣的？
個人心中，神更像是一尊「石像」。它是世間的創造者，也是管理者。可是神執行何種「法則」？不清楚。
神對待草原裡的獅子和人類有區別嗎？
神對待一塊石頭與人類有區別嗎？
神似乎離我們很近，但又特遠。近到髮膚，遠到天邊。
神並不站在人的身邊。它是管理者，卻又管理的「不漏痕跡」。
終究我們不是神。不那明白神，不能理解神。
我們想、猜、推，終究是「凡人之思」吧！
答案，不可解
如果爭論回答，個人覺得容易有意見分化，派別之爭。但是，爭論似乎不可避免。
個人覺得~
9樓：為什麼改我名
城裡有一大群乞丐，天天乞討要填飽肚子。有一天，城裡的大財主說，乞丐們都來吧，到我這裡來，讓你們填飽肚子。結果，有的乞丐去了，吃得飽飽的，覺得這樣下去還不錯，所以一輩子都在乞討；沒去的乞丐有的餓死了，有的覺得這樣下去不行，於是開始謀求生路最後終於過上自給自足的生活，有的乞丐經過深刻思考，總結這個世界的規律並發表了一篇名為《乞丐宣言》的報告 ，號召全世界乞丐聯合起來推翻財主，找到了屬於自己的道路。
私以為，用比喻的手法描述一件事物就如同在馬路上開船。
10樓：無名小卒
想一想《聖經》上說，人類是什麼？
【創1:27】 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
所以，人類是被上帝創造且擁有上帝形象的生命。
【路3:38】以挪士是塞特的兒子，塞特是亞當的兒子，亞當是神的兒子。
所有人都是亞當的後裔，所以，人類是上帝的孩子。
【詩82:6】我曾說：「你們是神，都是至高者的兒子；
【約10:34】耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？
雖然耶穌對人說：你們是神，這讓人聽起來有些不可思議，但這是耶穌親口講的話。
所以，人若承受神的道，就會與神同在，人類會被稱為神。（不是說人本質上改變成為神，是指人被造的地位改變）
從以上三個方面來看，很自然的乙個推論，神愛的是全人類。
11樓：沉默的Q
我淺薄的認識認為，神因為足夠強大，所以他的愛應模擬為黑暗中的一盞長明燈。而對這個長明燈的理解，應該是超脫物質的，就那麼亮著，你無法摧毀，亦無法干擾。
也就是說，管你愛也好，無所謂也好，甚至是恨也好，這盞燈都會紋絲不動地掛在黑暗中。
光明是需要創造的，而黑暗不用。挪開燈光，剩下的就是黑暗。一盞掛在黑暗中的長明燈是不會自己長腳挪開的，所以離開光明只會是人自己的選擇，而不會有誰認為這是燈的揀選。
於是便再無所謂「神之揀選」，歸根結底都是「人之自選」，你在燈下，受燈光普照，也就是「被神所愛」。而你若自己走出燈外，一頭扎入黑暗，也就是我們所謂的「為神所棄」了吧！
12樓：Xizhi Zhu
城裡有一大群乞丐，天天乞討要填飽肚子。有一天，城裡的大財主說，乞丐們都來吧，到我這裡來，讓你們填飽肚子。結果，有的乞丐去了，吃得飽飽的；有的乞丐不願去，最後餓死了。
你說，這個財主的善行，是針對所有乞丐呢，還是真對那些前去的乞丐呢？
13樓：
參看挪亞大洪水。
上帝看全地的人終日心裡所想的都是惡，就要除滅全地的人，潔淨全地。
然後他揀選挪亞，造方舟。
上帝給了120年的悔改期限。
挪亞傳道120年。沒有乙個人認罪悔改，沒有乙個人信他，而是嘲笑他。於是只有挪亞一家8口上了方舟。
然後大洪水來了。全地的人被滅。
那麼問題來了：上帝的愛，僅僅給了挪亞，還是給了所有人？
14樓：王曉波
每個人都是神特別的創造，神愛每個人：
主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 (彼得後書 3:9 和合本)
至於得救，只有信神愛神的人才能得救。你愛別人，別人不愛你怎麼結婚？
人類到底是神造的還是進化而來？
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我到底是愛他還是不甘心？
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幽蘭 就字面闡述來看，B喜歡A，但還不至於到愛。而A呢壓根就不喜歡B，從來都沒有接受在一起後感情培養一說，感情是將就不了的，A如果喜歡B的話就會帶她去見父母和朋友了，看得出來A是喜歡的後面談的同校隔壁班的女的。 東海一狂 從A的角度來看 A一開始沒打算跟B往結婚的方向走，B錯付了感情。等分手後A又有...