1樓：諸惡莫作眾善奉行
阿彌陀佛，我佛慈悲。已所不欲，勿施與人！佛教還要提倡吃素，主要是考慮不要殺生（動物），如果連素食都不給吃，那是不是有點過了？!!!!管好自己最重要！阿彌陀佛
2樓：Thank heavens
佛教給自己還是要吃生命體活下去找藉口。有本事什麼都不吃，靠念佛打坐活下去。也別喝水，佛說一碗水八萬四千蟲，殺生下無間地獄求出無期
3樓：注定修行
吃素是遵循宇宙規則，我們喜歡用腦子去思考，殊不知在外星人眼裡，我們一點兒也不聰明。
發布了一篇文章：如果素食，你會收穫什麼？（結合地球現狀給予你答案）
有興趣的可以看看
4樓：
關於植物也是生命的問題，詳見這篇回答：LOVEGGIE：植物也有生命，為什麼吃植物就不是殺生？
佛教與素食詳見這篇文章：中國佛教協會官方網-中國漢傳佛教素食觀疑議略辨
5樓：煎堆碌碌
地藏經雲: 或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。
此言不虛！
身為眾生卻分不清楚哪些是眾生？
植物不是眾生又何來殺生呢？？？
6樓：
南懷瑾以前講過乙個故事：
那次在成都四川大學講中國哲學，提到佛法講眾生，有乙個學生就提出來問：植物及礦物有沒有包括在眾生裡頭？
我說：那是眾生的依報，不是正報，依報是附屬的，同我們有連帶關係。
他說：譬如含羞草，你不能說它沒有靈性！我問他學什麼的，他說他是學農的，我說你學農的問這個問題有點奇了。
我那個時侯年紀還輕，比較愛弄玄虛，就說：既然學農的，應該知道，含羞草根裡頭有一水泡，人手的熱氣一接觸，水就下降，葉子就像怕羞一樣縮下去了。這是機械性，並不是情感，也不是知覺。
7樓：隨喜讚嘆
事物分兩種，有情眾生和無情物，植物屬於無情物，它的性質跟桌子板凳、山河大地是一樣的，屬於我們的依報，也就是器世間的一部分。
那為什麼植物也會生長繁殖，這個很好理解，就好比我們的四季變化，也是周而復始的變化，大江大河，它沒有生命而自己可以流淌，也就是說，植物是屬於我們環境的一部分，是無情的事物，本身沒有命根，不能因為它會周而復始的播種生長開花結果，就說它也是生命，一般生命指的是有情眾生，例如動物～
但是對於大型的植物，例如幾百年、上千年的大樹，往往有精靈鬼神依附於其上，有的地居天人也居住在樹上，所以往往對於大型的植物都不能太草率的對待。古代一般建寺院或者修房子，需要木材，都是需要有一定的儀式，請樹上的鬼神、樹神離開後再行砍伐～
在比丘戒中還有清淨僧侶不蹋生草的要求，就是說地上的雜草不要隨便的踐踏，這不是因為草有生命，而是因為草上可能有昆蟲這些依附在上面，隨意的踐踏可能會傷到他們～
所以，大乘佛教主張素食，因為植物本身沒有命根，是可以食用的，人生存的營養必須從環境中獲得，而植物是環境的一部分，這就跟喝水和呼吸空氣是一樣的。
相反非素食的動物肉體，本身是有情眾生執著的身體，沒有身體它就死了，不像依附於植物上的鬼神或者昆蟲，離開植物也可以活，植物本身沒有命根，不是動物身體！動物除了三淨肉或者自死的，你隨意剝奪它的身體以供食用，這就會涉及到殺生，是會有惡報的～
而素食本身是慈悲的體現，這跟大乘佛法的慈悲濟世的態度是相應的～
8樓：阿菩
佛法教人慈悲，而不是「挑食」。吃素為了長養慈悲心固然讚嘆！但是～如果因為吃素，而反感吃肉的人。也是一種執。喜歡和討厭，已經落入二元對立。
9樓：Fritz Ren
額誰告訴你植物有神經系統的...
當然了，即便不能吃植物和動物，也有很多其他食物可供題主享用:
雞蛋（未受精），牛奶，蟬蛻，紅茶菌，五靈脂，夜明砂，人中黃...
10樓：心靈樂園
佛教對生命的定義，與生物學家和科學家的定義有所不同。佛教認為，除了有神經系統，可以繁衍後代以外，還要有情感的才能定義為生命。植物可以繁衍後代，甚至深究的話，其繁衍方式和人類很相似。
植物也有類似人類的神經系統，但是沒有快樂、痛苦的感受。和植物不同，人和動物是有情感的，所以我們不去傷害他們，但是除了個別比較特殊或是會有附體的植物以外，一般的植物沒有痛苦和快樂的感受。當然如果有一天科學家發現佛說得不對了，植物也有情感和感受，那我們可能就需要改變我們的生活方式了，但是可能不會有這麼一天。
從現目前佛教對生命的定義來講，植物可以吃，動物不可以吃。
在沒有神經系統的情況下，單細胞生物為什麼能夠有應激性？
TatPro 應激性 irritability 是活的機體 組織 細胞對刺激發生反應的能力 效能，這是原生質的普遍特性。以簡單的原生生物變形蟲為例來考察應激性。變形蟲是一種生活在淡水中的單細胞原生生物，體型不固定，原生質能夠向外流出形成偽足。偽足是其攝食器官，也是運動器官。當碰到食物時，受到了來自食...
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