1樓：撲撲懟懟
有些會難過有些會漠視就像人一樣
我還記得小時候村里有人殺狗吃狗肉它的好兄弟好姐妹開心的在那玩它的崽子可憐巴巴的縮在某角落 （umm我吃過狗肉後面直到有一次我爺爺把自己的狗殺來吃我就再也不吃了忘不了那場面絕望又無助）
2樓：天山哲客
對於這個問題，人不可能清晰地去認識，它不是乙個理解差異的問題，它是本質存在不重合的根本要求問題，人不可能清晰地認識動物在想什麼，人一樣不可能去完全清晰的認識另外乙個人在想什麼。當然人和人之間的理解，要超乎於動物，這是物質存在的類似性的原則表現，它有乙個根本點，就是不重合。理解本身就是運動的現象，所以運動不重合，理解也不重合。
去解決這個問題，最終解決的不是動物在想什麼，而是人應該想到什麼。
人和動物的區別在於人有最初的主觀概念建立，就是以自我為中心的主觀概念。從那時起，就標誌著人從動物界脫穎而出。這個脫穎而出，不是什麼進化和實踐的結果，這只是運動過程中乙個表現，也可以認為，是乙個方向，它的根本不是這個，而是泛義對立統一運動的結果。
在泛義對立統一運動中，也就是萬物存在的運動中，有萬物運動總的支配存在，在這把它稱為意志，在對立統一中有無限運動的表現，也就是我們認為的物質存在（無限運動的表現存在），就是意志存在和無限可能運動表現的意識在對立統一中存在的意識支配，不同的意識支配就有不同的表現，也就是我們看到的不同物的存在。
人和動物的根本不同在於意識支配的不同，這個意識支配的不同，使物質存在的運運無限永恆的，這就要求物質存在運動表現是無限泛義可能的，也就是說，是無限可能存在的任何可能存在的表現，這就是無限萬物存在的原因。
我們去理解動物的認識，既不能以自我為中心，也就是以自我的概念方向去決定它的認識，也不能試圖完全成為動物去理解動物的認識，這兩種認識都是偏激的，一是以自我為中心，以我決定了動物的認識，二是，試圖以本質為中心，絕對重合動物的認識。這兩點，人都做不到，如果做到了那你就是創世主，等於說你創造了一切，所以我們只能在貼近本質的立體邏輯在相對中認識。
動物沒有自我為中心的主觀概念，所以動物沒有自我的確立，它沒有自私，就是因為它沒有自我認識。它的自我存在是感知帶來的，不是一種概念，這個很重要，它都知道疼痛，甚至是喜怒哀樂，但它卻沒有乙個主觀概念，認識到是我的疼痛、自我存在，所以它不會把它記錄下來，像人一樣形成一種經驗。事物存在於類似性，它的同類就是類似性結果，如果你去認識它的認識，需要確立乙個它的自我存在（因為它沒有自我為中心的自我認識的主觀概念），它看到的一切就是自我，它的同類是更近的自我。
它看到同類受傷或死亡，是屬於下意識的認識，如果我們去理解，就要用我們的主觀概念去理解，也可以認為，它看到同伴受傷，既我的受傷，所以它的求生本能反映會和受傷是共同的。這一點，還需要進一步理解，它們的意識相對人類，有共同性，也就是我們說的量子糾絝，它更清晰，認識這個問題，你要確定，思維活動是物質運動的乙個現象，它同樣是運動的結果，不是說你的大腦裝進了思維，而是思維讓你的大腦接受了。形象的比喻，思維就是無限電波，大腦是接受器，人有自我為中心的主觀概念，就決定了思維活動有乙個自我性，而動物相對於人，它有更多的共同性。
可以這樣認為，它們共同擁有一種思維，所以動物沒有人類所表現出來的自私性，它比起人來更大公無私，同樣，它沒有自我認識，它看到的世界，既我的存在，這裡面全是一種下意識反映，飢餓、疼痛、危險、生育等等。
在這，要綜合的去看，你不要以狹義的角度去看，這樣你就無法相對清晰的認識它的認識。像動物看到同伴的受傷或死亡，它會竭盡全力為它，因為動物它我不分，當然它也會放棄或拋棄，那是因為機能反映條件造成的，也就是它的疼痛、危險等等，可以這樣認為，它放棄了「我」。
動物是現實存在的，它就存在乙個自我的問題，它是靠感知來認識自我存在的，而人是感知和主觀概念共同認識自我存在的，概括地去理解，動物不存在自我，它不存在自我認識，和人在這個問題上的區別是個分界嶺，動物沒有自我認識，所以它就沒有自我為中心的主觀概念，沒有自我為中心的主觀概念，它就不會像人那樣，以自我為中心來確立對世界的認識。人以自我為中心的主觀概念開始，就產生了生死、存在和對物的相對自我確立了認識，這就有了美好想像力的基礎。在這不要混淆美好想像力的追溯，美好想像力源自於泛義對立統一，但是它有乙個前提，就是什麼和什麼對立，才能出現美好想像力，也就是說，動物在對立統一中不會產生美好想像力，而人在對立統一中就會產生美好想像力。
可以認為，泛義對立統一運動，無限泛義可能的運動表現，就決定了這種差別。確定這個問題，還要注意，不能絕對的認為：一切物的存在是由天定，也就是絕對神的創造。
這樣認為，也是乙個錯誤方向，一切是在相對中，一切是在對立統一中。
認識動物想什麼，主要意義是人由此想到了什麼，人和動物認識的不同，是意識支配的不同，這是根本，進化和實踐，這樣過程的乙個表現，動物同樣存在，但根本不同，最終結果是不同的，我們是人，它們是動物，所以動物沒有人所形成的主觀概念，但它同樣有它的主觀概念，沒有概念它不可能去認識，現實中它有認識。
動物，你可以培訓它，形成一種人的思維表現，這個在現實中比比皆是，人類做到了，人們把它稱為條件反射的結果，但不能認為，它完全沒有主觀認識，它有，它和人不一樣，所以它的條件反射就是它的主觀認識，和你的培訓在對立統一中產生了下意識表現，但它並沒有接受你的主觀概念，只是接受了你的習慣，所以，動物對這種表現沒有遺傳性，而人類有。動物你培訓它，就需要培訓完它爸爸，你還得培訓它兒子，接著還得培訓它孫子，它對於你的這種培訓沒有遺傳性，而人就不一樣了，人有遺傳性，這些習慣會傳承下來，原因在哪，它是動物的主觀概念，你是人的主觀概念。你的遺傳傳承，並不是你認為的自我遺傳這個特性決定的，之所以能夠遺傳，是你的意識運動支撐的，如果沒有這個意識支配，那麼你和動物一樣，每次都得重新培訓，這個意識支配，就是意志在泛義對立統一中的結果。
這一點，不容易理解，但必須得理解，可以說，這是人類目前需要的最大的美好想像力。
3樓：沐溪-陳
因需而異，看停留在馬斯洛需求層次的哪一層。
網上有個小狗被車撞死，它的同伴可以守在它旁邊數小時，表示哀悼，因為同伴需要陪伴；
螳螂交配後，母螳螂會吃掉公螳螂，因為它需要營養來維持自己的生存，以順利產籽繁衍。
4樓：長然
你問什麼動物……
這範圍有點大……有的會很傷心，痛苦，之類的，有的會漠視，會愛咋咋，有的是會吃同伴的屍體以獲得更多的力量……
哪種動物會讓你產生找到 同類 的感覺？
河森堡 這是個非常有趣的問題。雖然今天人類已經有了高度發達的文明，不過歸根結底，人類依舊是一種動物，雖然是比較獨特的一種，人類的許多生存本能和思維模式，都和自然界其他動物別無二致，至少是相通，能夠找到原型，可以說，動物是我們的一面鏡子，人類與動物的關係史，從某種程度上就是人類如何看待自身的觀念史。前...
貓狗這種動物是否可以聽懂同類的聲音？
貓交流除了發情和打架和小奶貓瞎叫基本不太會互相喵喵喵，叫了基本是以警告系和小貓叫大貓的呼喚系為主為主。跟人交流的喵喵喵是試出來的，一家一套規則不互通的。別貓進家也會很快跟著學會。就算是家養小貓，哈人和警告嚎還是都會的。所以應該是聽得懂的。 鳥叔 首先，貓狗與同類交流的能力不是後天學習的，是刻入基因遺...
你是如何認識死亡的？又如何看待死亡的？
Z.Gee 我最開始是看到一些動物活著的時候和死後的差異認識到死亡的。其實我以前是很貪生怕死的，甚至會很好奇當兵權為什麼是權利而不是義務，現在看開了，覺得死了反而是一種解脫，做好了隨時死亡的準備。 挖藕社 如果是以第三方的視角去看待死亡，是讓人絕望的。這是人生為數不多的不可逆的事件之一，而且是一種被...