1樓：
神tm「演義學歷史」。
對少2而言，消化小丑魔藥就必須遵循扮演法，即：需要有觀眾，無法獨自扮演。
順便一提，沒誰關心少2是哪個「2」，就像正常人也不會關心如何區分巨貴和大貴。
2樓：
最少也是阿滿傳、雲別傳、漢晉春秋這種東西，三國演義不至於。而且反正今川義元是死了，細節根本不重要。這也是乙個唯物史觀史學愛好者或專家最基本的素養。
潤色點綴的內容看看就得了，最重要的是看結果。就像三國志的隆中對，劉備和諸葛亮偷摸說話，別人是怎麼聽到的？
3樓：神皇帝
《三國演義》本身也不是歷史教科書，學歷史還得看人民教育出版社出版的《歷史》。
這類人物傳記和官史野史一樣，在歷史學定義裡面都叫做史料，是參考資料，在有其它明確資料推翻現有資料之前，你可以進行質疑，但是要遵循疑罪從無這個原則。
4樓：貓下山雲郎
呵呵，那按照你這個說法，國內的二十四史都不可信了，為啥？因為二十四史都是後朝給前朝編的，什麼？歷史人物的小故事？
口口相傳流傳下來的？真的嗎？真的嗎？
那你去問一下你太爺爺以前做過了什麼事？能知道嗎？不都是靠編的？！
更別提某些君主還喜歡干涉修史，改史！！！
所以你不信，那就真的是無法相信
你信了，那就是信了
我選擇相信《信長公記》
因為其他的也同樣不可信，都是不可信，為何不從這些不可信的其中之一，找乙個讓自己相信呢？
5樓：鹿克思
題主可以換一種方式來思考，即大陸為什麼喜歡用《信長記》這種東西來做「研究」。相比於信長記，更權威的是《增訂織田信長文書研究》，然而這本書我至今沒看任何人引用過。
這是為什麼呢？因為不知道多少年前，有人上傳了乙個不知道從何而來版本為何的信長記，並在此後廣為流傳，作為大陸少有的能輕易接觸到的「一手史料」，當然人人愛用，不引用一下都無法彰顯自己了。
然而任何乙個學過史料學的都知道，這東西根本不符合一手史料的嚴格定義。至於《文書研究》？不，怎麼可以為了「愛好」花錢呢！
6樓：
日本戰國史國內第一人秋風蕭落早就說過了，《信長公記》就只是個三次編纂物，《信長公記》早就該跌下神壇了。還有一點，《信長公記》的首卷跟其他卷比明顯更不靠譜，首卷甚至未必是太田牛一寫的。
所以我說許多日戰史大v用《信長公記》解讀桶狹間肯定是錯誤的。
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