1樓：三文
我們的五官向外收集訊號,然後透過神經傳遞到大腦中,大腦再依這些訊號虛構出形相.
很多人就把這些形相當真了, 但沒有明白這些形相只是我們的大腦虛構的,完全不能代表真實.
色是形相,是指你的所見,所聞,所感,即一切頭腦虛構出來的客體.
空是色的相反, 當你看空,否定或不相信形相時,你所體驗的真實或自性.
無客體的對比,也就沒有主體的個體性,只有一體.
大致體驗如下:
不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。
無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。無無明。
亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。
2樓：淨一
《心經》裡提到色即是空和色受想行識。兩處色是乙個意思。色是指一切我們所能看得見，摸得到，感覺的到的東西，也可以把色理解成有，基本是指物質，但是又不僅僅就是物質。
而色受想行識中的色更偏物質層面，是相對於後面的受想行識而言，也就是相對於心所說的。這裡的心是真心，我們平時所說的心是妄心。而空是指本性是空的。
說白了，就是因為沒有恆常不變，都是條件成熟了，就形成了，條件改變了，就破滅了。如何理解這個空很關鍵，空不是空間的意思。說實話，凡夫沒有人能理解，因為我們都沒有悟入這個境界。
佛法說的空不是我們平時所理解的空，並不是相對有的空。佛說的空是不住有也不住空，而成為一種空有不住的狀態，所以也說空有不二，空有是一不是二。故而也說空即是色，色即是空。
一切事物由眾緣和合而生，緣就是形成的條件，形成是結果，而有果必有因。因為有因，在條件成熟時，事物就形成了。比如乙個杯子，是微小的量子組合而成，但是它本身並不知道自己是個杯子，只是我們稱它杯子。
成為杯的條件是這些泥土在一定的溫度和做工下燒製而成，於是成了乙個我們叫做杯子的東西，這是緣起。可是它本是還是一堆量子聚集在一起而成的，不管是燒製還是其它的方式，所以量子本身還是量子，和杯子並沒有什麼關係。當這個杯子被打碎後，杯子不在了，可是這些量子依然存在。
這裡面這個被子就是『色』，而杯子本身不是恆常不變的，所以本性是『空』，只不過是量子在條件充足時形成的。又如電視中的畫面，有山河大地，看得真真切切，可是把電視畫面放大，它們都是由乙個個小方塊組成的。或者一條毛巾，你拿在手裡擦汗，這是條毛巾，可是把它的線頭一拽，就變成了一團線，又不是毛巾了。
佛眼中一切眾生都是佛，這是從本性上說的。本性上佛和大眾是一樣的。只是我們被染汙了，真心本性不能現前。佛說法好多都是從本性上說的，所以說色即是空，也是從本性上說。
3樓：胡琨巖
這個問題怎麼修改分類呀，佛學問題別分到電影裡，太不嚴謹了吧。
回答題主，這種細節上關於經典的解釋，可以去寺廟裡請教大和尚。
4樓：趙俊
一切原子電子組合的東西，一切光波聲波，整個宇宙裡的一切東西。---色本體的如來藏，又叫佛性，真如，涅槃，本元。----空色即是空，即色裡面有本體。
沒有本體涅槃如來藏為基礎，色則不會成立。
佛稱為覺者，他覺的就是這個本元的空，這個沒有三世，超越時間空間寂滅永恆的境界。
真理是什麼，大家能解釋一下嗎？
趙羽健 這問題涉及太寬泛了，我本來覺得回答了也解決不了答主的疑惑，所以就沒答。但是現在的答案好像不僅不能給人解惑，反而好像會把人繞更深，於是就過來說說我的一些比較淺顯的理解，不對的地方請大家指正，有疏漏的地方就請大家放過去吧。真理指的是符合現實與實在，這個定義大家去隨便那個百科搜，肯定都能搜到意思差...
誰能給我解釋一下佛教？
在另乙個問題裡有乙個不錯的答案 珞迦悲華 這世間，一本正經的胡說八道的東西太多了。所謂說得有理有據的，只是你沒有找到他的基礎漏洞而已。佛教人的只是 如何認識真實，達到自在。即認識到真理了，你就一切ok了。佛看人的一切bb都是錯的，叫愚痴顛倒。學了佛法，就知道為啥一切所謂有理有據的都是扯談了。 護法居...
誰能給解釋一下這句話的意思？
仿山閣 很簡單，人云亦云，從眾心理導致你在人多的地方並不能按自己的想法做事，同時周邊的大多數人也會使你合群。而你乙個人的時候，沒有任何干擾，所有能影響你行為的只有你自己 幾點 生活有很多種選擇，你今日的狀態是昨日選擇的結果。乙個人的時候，沒有外因干擾，更容易遵從內心選擇自己想要的方式去生活。戀不戀愛...