1樓：威喂
以牙還牙也就是「復仇」，是與別人進行博弈互動時最有效的設定（詳見超級合作者），「以牙還牙的人有沒有相對於咬他的人的道德優勢」，這個問題裡的「道德優勢」指什麼？如果指哲學的道德或某種聖人追求的道德，那這個問題回答不了。但如果指人自認為的「道德」，那答案是「肯定」的，以牙還牙必定比先咬人者有更大的道德優勢。
這裡的道德優勢指「我比你更加道德」，小孩子在打人之後，會以「是他先搶我玩具的」來解釋打人的事實，這在心理學裡被稱為「道德推脫（Moral disengagement）」，人人都認為自己是道德的，哪怕是滅霸用響指弄死了一半生命，他也覺得自己無比道德高貴。所以人們會傾向於維持自己的道德水平。皮亞傑提出道德推脫的八種機制，道德辯護、委婉標籤、有利比較、責任轉移、責任分散、扭曲結果、非人性化、責備歸因。
無論裡面的哪一條，幾乎都可以跟別人先冒犯我沾上邊，因此「他人率先的咬人」為我們後續的狂野行為提供很好的道德說辭。
就如委婉標籤，要是有人咬了我，我再咬回去，本身我的行為就是不道德的，但是我甚至把要回去這種行為解釋成教育行為，突然，我就為了對方健康發展而著想了，是不是很道德。又比如有利比較，要是有人咬了我，我一巴掌扇過去，本身打人也不對，但是我覺得這個行為跟他咬我比簡直小巫見大巫，突然我是不是就仁慈高大起來了。又比如非人性化，還是那個人咬我，我回頭就把那人煮著吃了，煮了固然不對，但是他咬我，說明他是狗啊，我愛吃狗肉，說的過去吧。
而其實最直接的就是責備歸因。其實他咬人，不管是被咬的我，還是在旁邊看戲的人，都可以往咬人者身上砸石頭，處於絞刑，其實就是一種第三方懲罰的機制。我不過是替自己主持公道，伸張正義。
不給公共資源添堵，何罪之有啊！我偉大的很！此時我的心應該比恆河水還要聖潔。
2樓：keaixiaomaomiao
在我看來，他砍完你以後，你絕對沒有道德上忍氣吞聲的義務，砍回去！！人固有一死，何必屈辱？再者說，忍氣吞聲也未必死不了。那何必不砍？
我絕對主張在人身安全遇到威脅時，採取防衛行為，哪怕防衛過當，也比被砍死，或者忍氣吞聲一時得以活命，但日後越想越憋屈，很可能得癌症早死。
但我不主動欺辱他人，霸凌他人，那叫社會渣滓！
至於辯論，既無關人格尊嚴，又無關人身安全，那可以不計較（除非你無聊透頂，閒得淡疼）那也可以計較計較，權當打發時間。呵呵！
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