1樓：月南
一句話來說：財產是私有的，權力是公有的。
繼承與被繼承的本質，是對於財產的贈與，其中法定繼承可以看做是一種默示的贈與手段。換句話說就是，如果我們允許乙個人將其財產贈與他人，就必須承認繼承的合法性。再換句話說就是，如果單獨否定遺產傳承，那我完全可以用贈與的方式代替，從而讓我的兒子繼承我的財產。
而財產贈與，是財產的處分權中的一種。處分的方式另外還有拋棄等等。
財產的處分權，是建立在財產所有權基礎之上的。也就是說，只要你「擁有」乙份財產，你就可以對它完全的支配，這裡的支配，當然包括讓後代繼承。
因此，只要我們承認私有的存在，遺產繼承就是合理的。
我們之所以承認私有制，其哲學基礎是自由。所謂自由，就是人可以憑藉個人意志做出行為，並對該行為承擔責任和後果。我付出勞動，我就理所應當收穫成果，我從事不同性質的勞動，就應當收穫不同性質的成果。
曾經是實物，種地收穫糧食果蔬，養殖收穫牲畜禽蛋，製造收穫物品工具，現在統一為貨幣，但律師掙得多，苦力掙得少，工薪收入穩定，商人自負盈虧……本質上都是自由的結果。
自由是天賦的——至少我們現在認為自由是天賦的。
我們可以通過我們的自由獲得財富，因而財產是私有的，因而我們是可以隨意處分財產的，因而財產是可以被繼承的。
而權力不可以繼承，就是因為權力不是私有的。所謂權力，就是公共事務中對於公共資源的使用、分配的力量。這裡涉及到乙個「公共」，即權力的本質不是個人自由，而是群體認同。
人為了更大的力量而選擇團結，從而出讓一部分私有的財產、人身權利而組成公共資源，而這些資源的使用者，是基於群體的信任，從而獲得支配公共資源的權力。由於是「認同」，所以權力是帶有身份性質的（用經濟法的乙個詞叫「人合」），即人們之所以信任我，是由於肯定我的個人能力、學識、品德這些，而這些都是我專屬的，我的後代不會擁有的。因此我不能理所當然地把我的權力讓渡給我的後代——當然，如果我的後代和我相當出色，憑藉個人魅力獲得認同，那也沒問題，但那是他自己的事兒，跟我無關。
正是基於權力的基礎「公共」「認同」，因此我們否定權力繼承的合法性。
我們如果想要否定財富的「遺傳」（吐槽一句：這什麼破詞兒啊！題主學生物的吧！），只能從根本上否定財產的所有權。至於怎麼否定，共產主義是那麼想的……
至於是否可行，請參照2023年……
至於未來是否可行，從之前的邏輯可以看出：否定財產的私有，就要否定勞動的自由，而勞動的自由的原因是因為勞動性質的差異，而造成的人們可以自由選擇所從事勞動的局面。如果否定勞動性質的差異性，即以後有且只有一種勞動，就可以在勞動這裡否定自由，因為自由擇業是不存在的。
否定了勞動的自由，也就否定了財產的私有，也就從根本上否定了財產傳承。
反正共產主義是這麼設想的，信不信由你，我反正不信。
為什麼記憶不能遺傳
ming yang 正是因為記憶不能被遺傳，才會出現人類把知識寫在書本上通過文字記錄來傳遞知識，否則的話沒有知識紀錄，你現在依然是住山洞甚至鑽木取火。 我覺得題主更在意的應該是生物大腦中的記憶為啥不能遺傳。首先我覺得cheng Chris的問題很有意思，生物學的知識不是太懂，從我認為的進化的角度談談...
為什麼人類的思想不能遺傳！
Sherlock leo 我是這麼覺得的，人類的腦結構就好比是乙個適應系統，當有外界刺激和內部刺激的時候會產生響應以及固化結構，而對應的結構會優先響應相同的刺激，而優先響應的部分會形成思想，見解，三觀之類的東西。這些思想，見解，三觀是依附於對應的固化結構而存在的，這些結構時刻在發生細微的變化，但由於...
為什麼韓語可以去漢字，而日語不能？
一期一會 韓語我不了解，但是日語對當前的日語體系很重要，因為日語也和漢語一樣有大量同音詞 字 只有漢字能做出區分，所以日本人打字不會完全只打假名的，只打假名是無法正常溝通的 陸曉曉 對東亞歷史有了解的朋友恐怕都知道，北韓半島在歷史上曾經長期使用漢字，但在進入20世紀之後，卻逐漸地減少了漢字的使用，到...