1樓：
這人在文章裡還專門提到女權主義，很明顯並不是「愚民」，而是在思維清晰的情況下刻意為之
動機也很簡單，希望繼續享受封建宗法社會給他帶來的紅利而已
2樓：小燁子
無力奉陪 ，是因為他確實沒有道理可以支援自己的言論。講不過，自然「無力」，就是沒有能力。蠻有自知之明。
而且他也知道是他老家的風俗。他講的那些話，確實在他老家那種窮鄉僻壤很有道理。遠古時代是母系氏族，後來隨著生產力發展變成父系氏族，又隨著生產力進一步發展，生產力越來越不依靠體力，女性的地位逐漸上公升，向男女平權進發。
他老家之所以重男輕女，是因為生產力沒有到達能無視男女體力差異的程度。我們不生活在那種地方，生活在經濟發達地區，自然是不能支援「女性不能上桌」的了。
3樓：
應該說，來客人時候對外主事的人上桌才合理，不能純粹用性別去劃分，不然顯得很井底，太偏見了，清朝滅亡很久了，純母系社會和父系社會的時代也過去了，眼界寬一點的好。
不過小孩子除外，小的時候，我們這幫子堂的表的兄弟姐妹都是有個小圓桌子，有適合我們的菜和飲料，就和幼兒園一樣。
4樓：陸川
你知道，在更遠一點的地方，當人們想要考察這一家的男人是什麼德行的時候，是要去家裡做客，看看他們家的生活氛圍，看看他的妻子和孩子。如果他的妻子要苦苦在廚房忙碌，而得不到這個男人一點幫襯，我們會認為他簡直沒有德性。這個地方也不遠，這個地方也在中國，是人們從戈壁灘上建造的乙個乙個城市，物資又何止困乏。
5樓：杜若蘅
沒人做飯下廚操辦宴席，就該男人女人一起做啊；要表達對客人的尊重，用自己的勞動和殷勤來傳達敬意啊。
在乙個家庭裡，大概率身強力壯作為家庭門面更受社會關係認可的男性既不能保證家裡有足夠的食物和資源滿足主客需求，又不能分擔家庭工作，教管不好自己的小孩而把他趕走眼不見心不煩，這樣的家庭要是興旺起來受人尊敬子孫綿延，只能說家裡女性太了不起了。
6樓：撒哈拉的雪
寫文章的難不成是非洲獅子。非洲獅群是雄獅先吃的，雌性和幼崽一邊涼快去，有剩下的才可以吃。
人類來說婦女兒童優先即使不是共識，一家人一起吃飯也應該吧。物資匱乏做門面實屬無奈，怎麼能理所當然。
現在分桌吃飯很正常，畢竟人多坐不下。但是菜都是一樣的，有時候還做甜口的女士兒童菜。人員分配喝酒的一桌不喝酒的一桌，看起來像女人和小孩一桌。
7樓：
不邀自答
作為乙個來自南方的山東媳婦，根本就不想和那些爺們乙個桌。所有的人喝的滿臉通紅，噴著酒氣和吐沫星子，吹牛，不停敬酒。
還是另起一桌比較好
8樓：利頓紅茶
這問題很好玩啊。
有沒有這樣的規矩，有，但是要強調一點，這是農業社會的規矩，這是乙個完全靠男人種地才能吃飽飯的社會定下來的規矩。
問題現在是什麼年代了？你家的女人還除了家務什麼都不幹？你家的女人一文錢都掙不到嗎？反正我家不是，我老婆比我掙得還多，我憑什麼不許她上桌吃飯呢？
寫這個文章的人，我只能說是乙個思想僵化、而且沒什麼見識的人，他大概出了自己的村子都不知道怎麼生活。
該怎麼評價這篇文章？就讓這樣的人繼續悶在村子裡吧，城市化的程序不斷加深，他自己活在自己的回憶裡吧。
9樓：沈凡
文章用看似溫和的甚至春風化雨的方式表達了乙個看法，就是，欺負你是應該的，因為欺負你了更高效，乙個團隊總要有人犧牲，因為這是規矩。
話雖然說的客氣，但是模擬基本都不對。女人小孩不上桌的家庭更興旺，是怎麼跟買奢侈品的都有錢聯絡起來的呢？有錢和購買奢侈品是有直接關係的，不上桌和家興旺並沒有這種必然聯絡。
文章又說，如果你一定要問，為什麼不是男人孩子不上桌，恕我回答不了。我來替您回答，因為您的規矩，是建立在無視對他人的壓榨和傷害上的，而您不希望自己所在的群體被壓榨，所以您回答不了。
10樓：楓楓公子
在我老家，包括我自己的家，男女老少都是不上桌的，要是我兒子敢爬上餐桌是要被我打的，我們一般都是坐在餐桌邊吃飯，誰會坐在餐桌上吃飯呢。
11樓：渤海郡守
看完原文我的感覺很恐怖。整篇文章鬼氣森森，寒氣逼人，如入閻羅殿，如上黃泉路。
原本應該死透透了的宗族、夫權觀念乙個個伸出化成白骨的手，嘎啦啦地扒開腐朽不堪的棺材，從化作泥土的血肉中坐了起來。一邊往上爬，一邊喉頭咯咯作響，說自己死的冤枉。爬出來後扯掉自己身上清朝補服的碎片，撿起一件西裝套在身上。
一邊穿一邊變成美男子的樣子，穿完之後彬彬有禮的走到你面前，帶著紳士而迷人的微笑向你問好。
國家說的對啊。宣傳思想陣地，我們不去占領，別人就會去占領。
所以有位教員寫了一首詩：
一從大地起風雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。
金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。
今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。
農村基層危險啊。
12樓：
我爺爺奶奶家之前女人和孩子在另乙個小房間吃飯，男人在客廳裡吃飯。我是個男的，但是從小就比較崇尚平等，有一年除夕我把男人們的桌子掀了，從此之後大家寧願擠一擠也都在乙個桌吃飯了。
其實確實是因為坐不開，但是就這樣把女人孩子和男人分開，我不服。而且之前都是女人在廚房做飯，男人先在桌上喝酒，現在男人也得一起做飯了，不會做飯的也得去幫忙切點熟食什麼的。
因為沙發不夠坐，現在都是女的坐沙發，男的坐馬扎，被我這麼一鬧，在我爺爺奶奶家女性地位確實提高了。
有些人啊，不打不知道疼，不知道怕，自以為高人一等，我打的就是高人一等的。
有這種規矩的男的，基本都是欺軟怕硬之輩，打一頓就長記性了。
13樓：
就說個今年和母上回娘家的事吧。。
今年是外婆90大壽。。
壽宴上。。
站著吃飯的全都是孫子孫女一系的人。。
外系只能老老實實坐著吃飯。。
母上和她姐姐剛站起來端幾盤菜就被外婆按住。。
14樓：楊慕籬
在我老家，男女小孩的確都不坐一桌。因為抽菸喝酒的男人都被趕到廚房去了(￣ー￣)大老爺們兒吃飯想抽菸是吧，那就都坐排風扇底下去，別來汙染環境，只有不抽菸喝酒的才在餐廳跟大家一桌呢，哼╮(╯_╰)╭
15樓：搓腳的詩人
我的老家，女人小孩可以上桌，甚至女人和小孩地位還高一些，比如不能在家裡抽菸。
那麼咱們比比誰的老家更興旺唄？
我老家北京的，你呢？
16樓：paddy
「不上桌吃飯」的意思往往特指做了一大桌菜端給別人吃，自己在廚房等著吃剩菜。這是家人嗎？這是奴婢。
男人在飯桌上大吃大喝，讓自己的母親姐妹女兒等著吃剩的，那只有兩種可能。一種是他對母親沒有感恩之心，對姐妹女兒沒有愛護之心，沉醉於自己高高在上的地位，和他人羨慕的目光。一種就像微博網友說的那樣，是「祖上窮根的賤種」，沒有多餘的食物給女人孩子吃。
我看這兩種人家能不能留住女人孩子。還興旺。不知道那麼多光棍村哪來的麼？
女人是沒飯吃了嗎？跑到你家去做飯看你們吃，等吃剩的。
狗都沒這麼上趕子。
17樓：踮腳一公尺五
感覺作者是個友軍。
前說農民輾轉求生，沒功夫擯棄老「規矩」，後說沒有擯棄老「規矩」的家庭更加興旺富足。富足的家庭輾轉求生？明顯是說遊走在溫飽邊緣的家庭才會「女人不上桌」
已經買上車、房的鄰居們，早已過了輾轉求生的時期，擯棄了老規矩。卻被說成精神匱乏？
請問是實現溫飽的鄰居們還是輾轉求生的老農們更有時間做精神建設呢？
明顯是要說興旺的年輕家庭已經擯棄陋習啦
作者自己也認同這是陋習。
18樓：棉花兔子
那可以讓寫這篇文章的人解釋一下為什麼讓女人上桌吃飯，提倡男女平等的地區更加富裕經濟發達。而且原作者這個興旺是怎麼得出來的，人口更多還是經濟條件更好？往往重男輕女越嚴重的地方經濟越落後，人口流失率越高，年輕人紛紛去東部沿海地區打工並一去不復返。
這種農村老家的女性人數比男性少得多，導致出現天價彩禮，然後花大價錢娶媳婦的人拼命要求生兒子，一生生好幾個，又無法負擔每個孩子的教育成本。使家庭更加貧困，如此一代代惡性迴圈，這還不算是陋習
19樓：
其實底下幾個高讚的回答已經反駁地很到位了。我歸納一下，文章的核心論點是女人不上桌的習俗基於目前農村的家庭經濟格局是一種「好的」規矩，是合理的，帶給家庭或家族很多好處，比如好的婚姻，人丁興旺等等。我舉乙個極端些例子大家就能看到其中的邏輯錯誤。
在並不久遠的年代，女人要裹腳的，因為社會風俗如此，你不裹腳你就嫁不出去，按此文的邏輯，這個風俗也是合理的，因為那個年代你要是鼓動乙個女人解放雙腳，你就是害人家找不到婆家，被四鄰笑話，家族都要蒙羞。所以，在女人的生存狀況沒有改善之前，不要反對女人裹腳了，於人家無益呢！這樣看來，此文的邏輯是不是很可笑呢？
第二個問題，文章說了一堆女人不上桌的好處，都是為了家庭為了家族，他（她）的眼裡卻唯獨看不到那些不上桌的女性，那些像他母親一樣沉默的女性。女性作為平等的人的尊嚴和選擇的權利呢？女性難道只是家庭門面的裝飾品？
只是準備一桌「有面子」的宴席的道具？女性只是家族繁殖子孫的工具？如果此文作者是個女孩，我為你感到悲哀，如果是男性，沒錯，你就是大多數女孩絕對不想嫁的那種男生，滿腦子封建思想，落後制度的衛道士，讀再多書掙再多錢也無法掩飾你思想的貧乏和境界的庸俗。
20樓：
對於自卑的男人和男尊女卑的社會，娶低三下四的妻子，不上桌，最容易相對和諧興旺。
但對於發達地區自信的男人，沒有這個必要。
至於那個妻子要求上桌引發矛盾的家庭，唯有讓妻子上桌，家庭才能和諧興旺。
所以，事實是，讓女人上桌的家庭更興旺。
21樓：
確實，在我生長的中原地區，是有這個規矩，或者說習俗。但是《在我老家，女人小孩不上桌的家庭更興旺》，這樣的標題，確實存在不妥的地方。女人上不上桌吃飯，和家庭是否興旺，是完全兩碼事，沒有因果關係。
那麼女人為什麼不上桌呢，作者也給出了幾個理由，一是食物不夠，二是女人在廚房忙活，三，男人抽菸，出於保護婦幼的目的應該隔離，四，有資格坐在飯桌吃飯斟酒的人，承擔著養家餬口的重擔。五，這是規矩，不能破壞，破壞了就會被認為沒規矩。
作者這幾個理由，我覺得都沒有說到真正的原因。
食物不夠這個原因，好像歷史是從20世紀五六十年代開始的，那個年代給了中中國人飢餓的記憶。但其實這樣乙個風俗，至少已經幾百年上千年了，要不然不會在如此廣袤的中國大地上如此普遍，普及程度幾乎趕上了春節端午中秋這樣的傳統節日。古代不都是饑荒年代，也不都是窮苦人家，這樣乙個習俗流傳至今，和缺少食物完全沒關係。
作者給出的第二個原因倒是實情，一般傳統家庭內，都是女性負責做飯，效率也趕不上現在的大飯店，菜品往往是做好一樣端上來一樣，所以男性邊吃邊聊，女性在廚房忙活，至於女性都把飯做完了，男性們也吃得差不多了，所以女性也就直接不來了。第三個原因說養家餬口的人才能上桌吃飯，這一點也基本是牽強附會，因為很多家庭男人是主心骨，掙錢養家，但掙錢養家和上桌吃飯完全沒有關係。最後一點說是規矩，我倒覺得更多的是風俗習慣。
首先上桌吃飯要看實際情況，如果是自家人平常吃飯，則不論男女老幼，都可以上桌，其樂融融。女人不上桌吃飯，更多的是來了客人的情況。俗話說，無事不登三寶殿，客人來很可能有事情商議。
中國傳統家庭，男主外，女主內，和乙個家庭商議事情，男性出面就足以了，女性和小孩無需出面。男性席間說話，女性和小孩，並無發表觀點的必要，所以也無需參與席面。另一點，中國古代強調叔嫂不搭言，家庭女眷和男主人的親兄弟尚且沒有必須說話的必要，何況來的其他客人呢。
這是家裡來客談事情的情況。
如果是逢年過節，家裡來的親戚拜年，則又是一種情況，女性依然負責在廚房做飯，如果來的是女主人娘家人，則客人一般都會請女主人落座吃飯，而女主人也會在飯菜做的差不多的時候入席，畢竟都是娘家人，並無大礙。如果來的是男方的親戚，則女主人一般就在廚房做飯，並不入席。而如果有女性客人，則一般也會和婆媳在廚房幫一會忙，飯菜差不多了，也會入席。
具體的乙個例子，婆婆娘家侄子們來，則男主人，也就是婆婆的兒子陪客，婆媳負責做飯，飯菜差不多了，婆婆的娘家人一般會去請婆婆入席，而兒媳婦這時則會繼續在廚房忙活。因為婆婆和娘家人是一家人，而兒媳婦和婆婆的娘家侄子們又遠了一些。
時代在發展，逢年過節主要是年輕人給老人拜年，有些家庭老人年紀大，也無力在家做飯招待很多客人，一般直接在飯店待客，女性不用做飯，男主人女主人，男客女客，都會入席。但即使是這樣，也是分桌落座，男性在一桌，女性和小孩在一桌，輩分高的在一桌，輩分低的在一桌，無關財富多少，職位高低。這是老規矩在新時代的體現。
女性原則上是不入席，但也不能一概而論，主要還是看客人身份和性別，並沒有半點歧視女性的成分，而是一種維護男女有別這一傳統觀念的具體體現，也是一種靈活變通的做法。身份和性別不合適，請女性去入席女性也不會去吧。
為啥我在鄉下老家養的田園貓都很健康，不生病每天接觸陌生環境也沒應激，寵物貓在家一碰見陌生東西就應激
因為不健康的基本上已經掛了，然後你也看不見，農村貓咪更新換代很快所以你看見的也只有健康的，應激了你也不一定看見，然後家裡寵物貓基本上天天可以觀察到 你看看貧困生都能考上清華北大，你卻只考個大專？你丟不丟人？農村散養的田園貓，能活到十多歲的，少之又少。你看到的活十多年的老貓，都是倖存者偏差。往往都是養...
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