1樓：老酒仙了解一下
唯物主義版回答：物質，已經存在的物質，除了暗物質之外的任何物質
唯心主義版回答：思維，思想，就像霍金一樣，載體並不是那麼重要，我思故我在。
（再次緬懷霍金）
2樓：稻草人
人把自己置身於忙碌當中，有一種麻木的踏實，但喪失了真實，青春也不過只有這些日子。什麼是真實？你看到什麼，聽到什麼，做什麼，和誰在一起，有一種，從心靈深處，滿溢出來的不懊悔，也不羞恥的平和與喜悅
3樓：
你問這個問題是在懷疑這個世界不真實嗎，沒有人能證明這個世界是真實的就像沒有人能證明這個世界沒有鬼一樣。但是可以明確的告訴你，這就是你本應該存在著的那個世界。
4樓：故事細膩
「你看到什麼，聽到什麼，做什麼，和誰在一起，如果有一種從心靈深處滿溢出來的，不懊悔也不羞恥的，平和與喜悅，那就是真實。」
5樓：彳亍行
我目前所回答的任何關於你這個問題的答案都是我自己對這個問題在頭腦中的認識，你認為我頭腦中對真理的反映過程一定正確？那也就是說我無論說什麼都不能確定我所回答的內容是真實的，既然如此，那你又怎麼能從我不確定正確的回答中得到什麼是真實的這個問題的答案呢？
6樓：轉不停的陰陽魚
哈哈，這個問題！
18年去五台山，拜訪了一位老僧人（法師的法號忘記了），法師一看客人，還給我們泡了普洱，我們幾個年輕人和法師相顧無言，我終於忍不住問了法師，師傅，什麼是真的啊?
法師說，你說什麼我聽不懂。
我又盡量用標準的普通話問了一遍，法師都沒看我一眼，還是說，你說什麼我聽不懂。
緊接下來就是問到，你們沒別的事兒了吧?因為好像門外有新的客人到了。
一直以來我都很尷尬。
最近看了很多禪宗的書，有點明白，拘泥於定義，概念是一種認知障礙。必須切身體會，去觀察。
觀察自己的呼吸，靜下心來，發現，我觀察呼吸，很多體會被我們認識到的知識給框死了。比如你知道氣息從鼻子到氣管到肺，然後你的體會可能就會放大了這部分感受，忽略了呼吸本身的東西。。。。。。
我們可能從來都活在虛幻裡，人類自身構建的各種各樣的知識，語言，意義中。
真實在日常的生活中，能做到的就是剎那的，瞬間的體會，一說出來，就又變成了語言，又離開了那個真的東西，又著了相了
7樓：馬平川
梅校長：「你要真實」。
吳嶺瀾：「什麼是真實」。
梅校長：「真實是你看到什麼，聽到什麼，做什麼和誰在一起，有一種從心靈深處滿溢出來的不懊悔也不羞恥的平和與喜悅」。
——電影《無問西東》
我個人認為不吃飯會餓，難過會哭，開心會笑，跳樓會死這就是真實
8樓：
題眼在於實與虛。可是虛實這種東西是人的主觀判斷，你覺得實的東西可能別人覺得是虛的。人只能知道自己的感覺，所以此題無解。順道概念這種東西是不能用真實與虛假這對形容詞去修飾的。
什麼是真實的活著？
三人行 有自己的思考方式，有自己的目標，做每個階段應該做的事，明白自己的價值所在，反應呢，我是覺得哪怕你是想先賺個乙個億也是不錯的狀態啊，也不是不可能嘛 天際 直面真實 雪峰 你有痛苦嗎？你有麻煩 焦慮 憂愁和恐懼嗎？你想擺脫苦難到自由自在無憂無慮的地方去生活嗎？如果回答是肯定的，那麼，我告訴你一條...
什麼是忍辱的真實意義？
入行論 雲 罪惡莫過嗔，難行莫勝忍 故應以眾理，努力修安忍。大智度論 雲 能修忍辱，慈悲易得，得慈悲者，則至佛道。若欲為眾生，作諸歸依處 令生無畏心，忍辱最第一。能行忍辱者，見者皆歡喜 怨家舍毒心，皆生親友想。一切諸如來，成就平等心 眾生所歸依，皆由行忍故。是故諸佛子，欲求無上道 為物作依止，當堅固...
什麼是布施的真實意義？
護法居士 復次文殊師利。菩薩摩訶薩。能住如是勝功德中。有十二種布施妙行。能大利益疾到菩提。菩薩應行檀波羅蜜。何等十二。一者布施。能速增長無上菩提功德利故。菩薩應行檀波羅蜜。二者布施。生處富足手中常出無盡寶故。菩薩應行檀波羅蜜。三者布施。隨願得生釋梵天王諸大家故。菩薩應行檀波羅蜜。四者布施。能離一切慳...