1樓：一笑而過
蒙邀……
自行練習真氣執行法，但是心無論如何都行不下來，我就在呼吸的時候背誦心經，這樣可不可以？
————不可以，兩者只能二選一……
注意呼吸的同時背誦心經，竟然還有其他想法蹦出來，怎麼辦————背誦心經的同時，要隨文思義，而非機械式的背誦，過程中還有其他想法蹦出來，對於初學初修很正常，你自己第一時間知道並慢慢把心思拉回專注背誦心經與隨文思義上，就好咯，如果粗大雜念想法太多，可以一邊背念心經隨文思義，一邊觀想觀自在即觀音菩薩的透明虛空法相……
2樓：吳拾壹
修道人第一要善，在斬除雜念，再使念念歸正念，由正念而止念，由止念而無念，正所謂「一念不生，寂然不動」者是。當入坐時，雜念最難除，萬念紛紜，莫可止極。愈除愈不得除，愈止愈不得止，有如抽刀斷水更流者是。
對此先可用斬截工夫!妄念起於識根，將識根斬截，則自對境無心，或轉議成智，則自對境無妄。妄念之生，在於妄塵；欲減妄塵，先淨六根。
六根清淨解脫，則無六塵；六塵即無，則無六識；六識既無，則自真心現前，而妄想雜念，亦自不消而無矣。
其次，可用覺照工夫。古真謂：「念起即覺，覺之即無。
」「念起即照，照之即消。」佛家常謂：「念起是病，不續是藥。
不怕念起，只怕覺遲。但事來不受，一切處無心，便即可無念也。無念之念，謂之正念；正念現前，識念自然汙染不得。
」正念唯一，便可念念不生，無念即無生，無念亦無滅；由斯而漸至於止念之境。念止至寂，渾渾淪淪，寂寂惺惺；無人無我，無天無地；自然沖虛雲明，寂靜如如，而入真無念無息之大定之天，與道合一矣。故清淨子詩曰：
「妄念難於神既邊，神邊六賊亂心田，心田既亂身無主，六道輸回在眼前。」
修道之人，能至念頭不動，或一念不生，便自可一時有一時之福，一日有一日之福，一有有一月之福。此須由煉而漸至，非可一練即幾也。理可頓悟，功須漸至!
見卵而求時夜，見嬰而求勇士，自古以來，未之有也。及其用功之久，自然有言語道斷，心行路絕，能所而記忘，色空俱泯，無滯無疑，不染不著，而得入大自在天也。六祖雲：
「惠能無技倆，不斷百思想。」此是六祖境界，非初入道人所可得而言也。故初學道人，總以無念為下手工夫。
無念之初，先求簡念，簡之而至一念，一念專精，再簡之便可無念矣！呂祖百句章雲：「無念方能靜，靜中氣自平；氣平息住，息住自歸根。
歸根見本性，見性始為真。」故無念實為修道之人門切要功夫。
念頭之起，全在一心向外放馳，將放馳之心向內收回放在腔子裡，一馳即收，久久純熟，自可到念閒不起境地。此即古聖所謂「退藏於密」者是！
如何評論李少波真氣執行法？
通訊基本靠吼 好多無腦噴子，上來就噴，為噴而噴。本人15歲時練過，今年49了，也沒什麼神乎其神的功效，但到這個年紀至少沒三高，健步如飛，外表上總被人以為30出頭。別的不想多說，清都自清，噴者自噴。 兩極反轉 什麼真氣啊，反正都是不可量化且解釋權全在這些老中醫手上的東西，跟宗教的福報，業力一樣都是迷信...
為什麼真氣執行法我隨便躺著練更有感覺，坐著練反而覺得氣不順，不如躺著感覺好？
太和湯 這個問題你該問你的老師，因為過來人才能明白其中種種問題，你在網上看到這些人，包括我，你能確定我們練過練得好而不是忽悠你嗎？幸好遇到 化龍需點睛 老師，教我簡單的站樁功夫，不光補了腎氣，身體強壯了，簡單方便，效果極大。我也練過真氣執行法，問題出在該有氣感的地方氣感，心臟出現長時間心悸，氣流衝腦...
各位法友，請問華山派的丹道能和真氣執行法一起練嗎
文蒼 1.天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。2.其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。3.假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由...