1樓：
其實兩者沒法聯絡在一起，你把這「用知識彌補美貌」理解成用一種後天可獲得的資源的突出來彌補另一種先天性資源的不足還差不多。
2樓：
至於到底為何知識和外表的關係是鹽跟胡椒粉般的關係，廚師跟妞般的關係，而不是三星跟蘋果般的替代關係，沙發跟椅子般的替代關係，沒提。
也就是說，該作者是這樣回答這個問題的：
Q：知識是否可以是外表的替代品？A：不可以，因為知識不是外表的替代品。我說不是就不是！↑ 此為這篇長文的整個下文的邏輯基礎。
3樓：
題主是想問人醜就該多讀書這種說法對不對是嗎？。。。
答案是：可能能彌補，可能彌補不了，這個答案有時候甚至不是自己能控制的；
不過是否這樣就不應該讀下去了呢？
究竟是豐盛自己更重要，還是在意別人眼中的自己更重要呢？
4樓：
朱炫的答案只有形式上的趣味性，善於利用通俗的模擬推理，抓住公眾的娛樂心理，深入思考，實際上他的答案在實質上缺乏新意，不過譁眾取寵而已。他的答案沒有進步性，不鼓勵人去改變現實，反倒鼓勵人去做現實的奴隸。
提問的朋友，我要告訴你的是：「知識或許不能改變外表上的不足，但權力可以！」
這裡所說的權力（power）並不是指通俗的政治權力，而是指審美話語權或者說是文化話語權，簡單的說就是定義「美」的微觀權力（詳情參見福柯《規訓與懲戒》），如題主所問，知識是否能夠彌補外表的不足，知識不能，但是掌握了審美話語權卻可以把外表的不足轉化為優勢
首先，審美是人與人之間，人與自然社會之間，人與自己心之間以情感直覺來評斷好壞的價值標準
這是廣義的審美，為了回答題主的問題，這裡我們主要談人與人之間審美。
審美具有直覺性，情感性，愉悅性，我們所認為的美麗的事物會讓我們產生直覺上的純粹的愉悅感，是不同於金錢和權力的價值，審美在生活中重要性自不待言，小到購買商品長期使用，大到擇偶成家立業，審美發揮著極其重要的作用
那麼審美是如何形成的，答案是，審美本質上是一種價值認知，影響並掌控這種認知的是審美話語權，審美話語權並非鐵板一塊，小到身邊的同學，師長，朋友，再到家庭，大到流行於當時的文藝影視作品，這乙個個都是或大或小的審美話語權堡壘，是他們影響和決定了我們審美觀的形成。
權力結構的變化使審美觀隨著時間和空間不斷變化，有個例子是這樣的，唐代典籍裡記載，當時的唐人認為西方人長相如同猴子，是進化不完全人種，十分醜陋。但時下卻恰恰相反，尤其是年輕一代，把西方人的身材，長相奉為美的典範，全球化以來，地區審美逐步向西方中心主義靠攏，地區性的審美界限已經大大降低了，站在西方政治，經濟霸權前面的是審美霸權，時下年輕人普通喜歡西方流行時尚文化，這為西方的審美霸權輸出提供了極大的便利，西方影視劇中的超級英雄都是西方男子，反派角色都是東亞民族，阿拉伯民族或者非洲民族等非西方的民族，明顯有意為之。
按照西方中心主義的審美觀的邏輯，我們這個民族80%以上的人恐怕不能稱之為美，與之相對的，身邊很多同學從西方國家旅遊或者留學歸來則大讚西方帥哥美女多，可見這樣的審美邏輯無論是對我們這個民族還是世界而言都是十分不利的，必須改變。
朱炫的答案存在的問題是，他的這個答案是教著題主作審美話語權的奴隸，而不是教題主去做審美話語權的主人
我的答案是：天下無道，我們就應該拼命去改變這個世界，即使犧牲了生命也在所不惜，不屈服於現實的黑暗，這正是人的價值所在！
朱炫所說的，兜中沒錢草紙來撐，胸口沒肉饅頭來墊。這本身就是偽命題，兜中沒錢就是安貧樂道，不需要草紙來撐，胸口美肉就是優雅之美，不需要饅頭來墊。
如朱炫所言，是的，知識是知識，長相歸長相，兩者並無直接聯絡，但決定長相美醜的審美話語權絕對是掌握在有知識的人手裡，題主不必灰心，奮鬥，努力，如果你將來成為文化部長，宣傳部長，知名影視導演，那時去改變億萬人的審美取向未嘗不能；即使是當下，如果你能保證你喜歡的女生看的每一部影視劇的男主角都長得像你的話，那樣那女生也必定手到擒來。
努力在當下，改變在未來，不要做現實的奴隸！
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暁寒X.H 不需要。1.東方其創作之自由，與其留白模糊之多不無關聯。2.一設是根基，任何二設再合理也只是二設。二次設定本身便帶有作者的主觀意願，無法接受者不必強行接受。說句極端的，甚至一些自己無法接受的一設，不去接受都可以。 花落丨憶茉莉 說實話，這和問題非常的主觀，怎樣的一設算不足？怎樣的二設會被...