1樓：
我認為是有的。
賈寶玉討厭八股文，覺得太過於迂腐，是老生常談，他更感興趣的詩詞作賦卻被他的父親稱之為淫詞豔曲，不務正業。
探春是庶女出身，但是並不被這個身份所拘束，她可以大大方方地展示自己的青春，走出自己陰暗的背景，所以即使她的出身不好，她最後還是做了王妃。更何況，出身比她好的迎春，惜春都沒有她的那股子鬥氣。她也是不認女子無才便是德的這一觀點的，她親自寫了請柬辦了詩社。
黛玉作為乙個小姐，也有自己的愛情，她做夢夢到被嫁給別人時，夢裡都在掙扎，扯著賈母不嫁。
薛寶釵，她的嫂子蠻橫無理，驕縱淫亂，她往往是以頂撞回應夏金桂的頂撞。
司棋，與表哥私會。
賈瑞，愛上了自己的嫂子並且勇敢追求。
王熙鳳，堅決反對丈夫搞鶯鶯燕燕。
晴雯，為開心撕扇子。
小紅，與賈芸地下戀情。
香菱，苦命也要學詩。
鴛鴦，拒絕當小妾。
2樓：皮卡丘不止乙隻角
個人看來，這種超前的反叛意識倒是沒有。寶黛一般會被舉例為反封建人士，不過這種說法並不準確甚至是有問題的。
寶黛是十三四歲少男女，年齡閱歷都不夠擔當反封建鬥士。為什麼在這裡年齡閱歷這麼重要呢？因為，年齡不到，即使讀過再多詩書，沒有相關經歷就無從真正體會，理解不同階層的差異並產生動力去改變。
閱歷更是決定你思想上限的，學而不思則罔思而不學則殆，閱歷是將你學習到的知識轉化為實踐，又從實踐總結，發現新的想法的學習過程，是讓你擺脫紙上談兵的關鍵所在。
寶黛和其他小姐妹都在大觀園這個人間天堂裡待著，黛玉身世悽慘，然而她作為大戶人家小姐，再慘也沒有一日三餐不得，飢寒交迫的貧苦大眾悽慘，她對於人生的感悟，只能侷限於她身邊的小世界。由於她的天資，她的確產生很多不同，超出她的階層女性男性的對於生命的感悟，但離反封建還早的很。寶玉也不用說，身為備受寵愛的富家公子，只有抄家之後，或許他才能體會到人生的辛酸苦辣。
但是對於封建社會的必然滅亡，這些就連曹工能不能意識到我們都不好說。
能夠擁有超前反封建意識的人物，需是對於不同階層都有所體驗，或者說借助於書籍能夠有所領悟，並且應該有參與反叛活動的實踐經驗，應該是有一定的社會遊歷經驗。
所以，紅樓夢裡人物侷限於自己的階層，社會，時代，並沒有超前的反封建意識。
3樓：貫通魚
那得看怎麼界定「反叛意識」了。
寶玉在拒絕學八股文的時候，想的大抵是，現在怎麼非要讀這種破文章？能不能讀點像西廂記那種清新脫俗的「好文章」？不過，他確實沒想過，這個腐朽的封建禮教簡直有問題，我要反叛它！
黛玉在追求與寶玉的真摯愛情的時候，擔心的除了寶玉是否真心，還有就是封建大家長是否支援。得不到支援，她便憂心焦慮，她不希望寶玉按照當時主流的包辦婚姻與寶釵促成金玉良緣，而渴望木石之間的自由戀愛。不過，她確實沒想過，這個腐朽的封建禮教簡直有問題，我要反叛它！
探春在渴望自己能夠實現巨集偉抱負的時候，痛苦的是自己不是男兒身，她渴望自己能和男性有平等的實現抱負的機會，因而常常枉自長嘆。不過，她確實沒想過，這個腐朽的封建禮教簡直有問題，我要反叛它！
所以，他們雖然沒有從根源上認識到封建禮教的腐朽和弊病，但也在思想中（至少是潛意識上）抵制著這種主流的、束縛人性的意識形態。那麼，從前者的角度，他們似乎不具有反叛意識；而從後者的角度，他們又無疑是叛逆者。
4樓：
有的1.聯想一下黛玉的愛情觀：一生一世一雙人。
這和古代一夫多妻制的封建禮教相悖，可是在那樣「金玉良緣」的世俗中，她依然想擁有一生一世一雙人的婚姻，這算是她對封建禮教的一種反抗。
2.探春
她立志高遠，想讓自己是個男兒身，這樣她就能走出家門，做成一番事業。封建禮教最束縛女孩子，她這是明晃晃地在對封建禮教說不。
3.香菱
她想要學詩，反抗「女子無才便是德」的封建禮教，想要充實自己的內心世界。
4.寶玉
他看不慣官場的虛偽；
尊重身邊的女孩子：參考晴雯，晴雯若是賈府其他人的丫鬟，一定不會有頂嘴這樣的情節發生，也不會有「撕扇子作千金一笑」的精彩。他也在反抗這封建禮教。
5樓：萱322
反封建的思想當然是有的了，只是他們當時不知道自己是反封建。他們只是覺得那個時候女子可憐，自己掌握不了自己的命運，這個事情是不對的，想要反抗。
現在的社會還不是一樣的。我們也不能跳脫出我們的時代,但是我們也會覺得當今社會的文化有很多不對的地方，比如重男輕女，比如就業中的性別歧視，比如教育的地域差異。我們也會發現社會當中不合理的地方，並希望改進。
也許我們沒有後來人看我們社會的問題那樣系統全面，但是不能說我們沒有進步的思想。
6樓：茜茜
這種話你聽過就好，不必在意。說這些話的人，其實比你更懂得這些，只是人家說這個話是有原因的，這個不細講。
你要明白，沒有封建不封建一說。中國歷史上是儒家文化。封建是近一百年發明的乙個詞。
這個不細講。禮教、封建，你要反它，你也得先知道它是什麼，要求你怎麼做，怎麼不合你的意，所以你才反它，對不對？
儒家最大的禮是孝道，也是儒家的根。所以紅樓裡賈母是賈府地位最高的人。因為禮教要求的，上至帝王，下至平民，這個是必須遵守的。
所以賈政打寶玉那回，賈母生氣罵賈政，賈政才會說：「母親如此說，賈政無立足之地。」這個無立足之地，是真的沒辦法立足了，因為不孝是法所不容的。
如果坐實，賈政的一切都沒有了。
孝順父母的理是順的。因為父母總是為子女好的。自古一樣。
現在那些捐器官的，多是父母捐給子女的。那些下井的，都是兒子下去，父親肯定是會拉兒子上來的。反之，則不一定了。
所以現在的倫理是反的，對子女都非常好，出於人的自私的本性，愛自己嘛，所以孩子是自己的延續。對父母則不一樣。但是孩子將來卻不一定對自己好的。
所以，需要法、約束來控制人的本性，讓人不得不聽從父母、孝順父母，從而也客觀上達到對自己有利的效果，因為父母總是為你好的，作出的決定都是有利於你的。這就是儒家根基，千百年來，是靠政權來維持的。你說你要反，你反這個有什麼意義呢？
回到紅樓，寶玉只是不喜入仕，不喜那些官場花腔、虛假，本身富家公子嘛，要什麼沒有，不想做自己不喜歡的事情實屬正常，何況還是小孩。但是寶玉對儒家的禮，是非常同意、順從並遵守的。江南甄家女人來見那回，說寶玉讓她們拉手，甄寶玉不可能讓她們碰。
賈母說富家孩子，這些禮都是盡有的，所以在家溺愛些。如果這些禮都不守，那肯定是不慣著他了。寶玉自己過生日、別人過生日，都是去各處盡禮的。
平常有事，或出門，先去拜賈母，再拜母親，回來也是這樣，都是禮。這是正常要求的，也是寶玉認為合理的，且嚴守的。
現在呢？為什麼那麼多熊孩子呢？為什麼那麼多不孝順父母的人呢？什麼原因造成這樣呢？這個不能細說，自己品吧。
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