1樓：屁兜
50塊錢不錯了，本來幾十塊錢隨喜一下給了也就給了，結果我們那邊寺廟要500？真當別人錢是大風颳來的？直接告辭，老子不皈依了
2樓：三癲四倒
趁興而去敗興而歸的體驗，想來都是不愉快的，大家不用過於苛責，題主也不用過份哀嘆。
公告是隨喜，現場變必須，行為有欠妥當，必會招致如題主般責難。
既是佛念初萌，建議多接觸了解和學習，有些問題也就不稱之為問題。
佛學是學問，你可以家學，免費資料隨便下。
佛教包含了儀軌，怎麼可能不付出。
西遊記看過的吧，為求真經，身無分文的唐僧用紫金飯砵求得的。
不捨，哪來的得。
3樓：戒到業無
諦深大師開示：什麼是救度眾生？
善知識，譬如有狐黃蝟蛇、狼蟲虎豹飢腸轆轆，假種種法、種種說、種種像，待捕獵物，若眾生聽信其演，則命即休矣！
善知識，佛末法時，挲婆世界亦復如是。種種心、種種像、種種表、種種教、種種門等，若不以佛戒為依，又無深切事實為表，更無證明限之卻稱救度眾生、幫助眾生，皆如狐黃蝟蛇、狼蟲虎豹求食之戲。是等若說佛法，乃妖魔鬼怪所加之邪師之假。
善知識，若有人、有寺院明碼標價收受禮金為人做諸佛事，當知是等皆為罪孽之為。如是罪人本自罪想，以罪救人實則害人。求救之人，必遭墮落。
善知識，若有人、有寺嚴淨毗尼，不求一錢亦不為名而救助於有求者，被救者供養、或不供養，是稱救度。
善知識，若為名為利為欲為眾生事，為罪孽之舉。2014.8.11
4樓：
入學是為了學習知識卻要交學費，照你的邏輯，先使錢才能獲得知識可見知識也是不純的？
身在世俗就有世俗規矩，你交團費黨費的時候沒有二話怎麼偏偏就看不慣寺廟收費？是不是因為「我佛慈悲」就意味著要對所有人都免費服務？僧侶的衣食從哪來？大佛的金身從哪來？
倘若這五十塊錢是你心中的檻，那就說明這不是你皈依的時機，沒人強迫你交錢，你交了卻心生不快，日後提起，彷彿是佛菩薩脅迫你一般。
皈依與否都是形式，有心學佛，修行便是，聽經便是。
5樓：愛咬人的蝸牛
我皈依的時候叫了20塊，但是要花90買一套法衣，皈依的時候穿，授完了五戒後法師又讓去買縵衣.....我就沒再買，現在寺院經濟是乙個不好的事情，沒辦法，各種原因導致的，末法時代。但是我們皈依不是皈依的某人，某個地方，我們皈依的是三寶，我們要以戒律為師，修的是清淨心，應該放下我執。
末學認為皈依證不是重要的，儀式很重要，皈依等於是入學登記註冊，皈依後七寶蓮池裡就有自己的一朵小荷花啦，也是對自己的督促監督，別人如何末學不清楚，我在皈依懺悔時哭得差點控制不住，自己也不知道為什麼哭，非常複雜的感情，之後讀經都順暢很多，舌頭比較好使了，皈依是很殊勝的，錢是錢，是虛妄，佛是佛，是我們的精神導師，是救人慧命的醫王，是對我們無私奉獻給我們無私大愛的媽媽，皈依等於正式踏上了回家的路，南無阿彌陀佛！
6樓：Mount
一句阿彌陀佛即皈依，不要錢。你若想弄個皈依證搞個什麼名堂之類的，正好有地方滿足你的需求，收費也不足為怪啦，畢竟造證是要成本的嘛！
7樓：
扛著紅旗反紅旗之做買賣。
皈依證的「證書」是乙個世俗化的概念和方式，佛家講究皈依，只重自覺自願。用乙個世俗的物化證件來作證、標榜「非世俗」的精神狀態，要麼名不副實，要麼多此一舉。
當然，換乙個角度來說，皈依證等於是給化緣換了乙個新名目。只是提供化緣可以被宣稱是有了皈依之心嗎？
8樓：
記得我剛入道門的時候，有一次去動物園，裡面有個關帝廟，做為道教徒，對於道觀是很親近的，自然要進去拜一拜。不料剛邁進大殿要磕頭，被看殿的老頭攔住了，非要我花兩塊錢買香才能磕頭。我說我是個道士，憑什麼拜自己
9樓：lac li
如果只是想親近一點佛教，網上網下大把免費結緣的東西讓你選。
如果是想自己精進，那找師傅去，和皈依證沒啥關係。
如果是做任務，或者想要個以後的免費門票，那你就當買終身制通票好了。
我不信佛教，也沒有皈依，只是身邊有人皈依且很虔誠。但是，我總覺得他在攢經驗公升級。
10樓：阿喀琉斯之踵
上面幾位都說明了皈依和皈依證的區別。我就不廢話。只說說自己的看法。
越是金碧輝煌的寺廟越是覺得假。
收費越是高越是覺得假。
收費門檻越低越覺得難得和靠譜。至於收費上限，我覺得人和人不同。沒必要苛求。
總之，理解收費，理解佛門苦處。很多人一看就是景區工作人員不是寺觀人員。
各宗教雖然沒有深入了解，但是我還是更相信道教和漢傳佛教。
11樓：慕容玉京
皈依有兩種：
一，在佛菩薩和經典面前，自誓皈依 。
二，有出家僧人主持並做見證，按照三皈依儀軌進行三皈依儀式。
第一種不收錢，第二種可以收錢，也可以不收錢。
題主看著佛像，心裡卻沒有一絲恭敬，明顯是不適合皈依的。
你的因緣尚未成熟。信仰尚未確立。
如果非要此時勉強皈依，恐怕也只是走了個形式而已，並沒有什麼實際意義。
建議題主如果對佛法有興趣可以讀讀經典。如果對佛法沒有興趣，可以試試別的宗教，入黨也是個不錯的選擇。
12樓：枯榮
皈依不是交易。
即使你把他當成交易，但也明碼標價，你可以選擇不買。
寺院也不是楊白勞，你也不是黃世仁。雙方都沒有絕對的義務和責任。
信仰是自己選擇的結果，五十塊就把你的信仰幹門外了，幸虧你沒買。我們受個大戒還要兩千呢。
哥們，入黨還要每年交黨費呢。入佛是一次買斷！
皈依要錢是寺院的事，但我很不爽因為五十塊錢就把佛教說成鑽錢眼裡去。五十塊錢在深圳，已經很不多了。
選擇是自己的，無論做什麼選擇都沒有理由去抱怨外在的環境影響了你。這是不負責。
13樓：
幾十塊的香油錢而已，法會聽說過嗎？
就是讓你交上幾萬塊，帶你去聽經放生吃齋飯，湖建和台灣兩地特別流行的新興職業。一次大概最少2，3百人，多則幾千上萬，你算算是多少
14樓：
換個角度想，你想要別人的東西，別人也問你要點東西，作為交換，這不是很正常。
為什麼到了這個地方，人家的證就得白白給你呢？證件也是有成本的，僧人也是要吃飯的。佛祖也變不出證件，僧人也不能天天喝西北風。
想辦就辦，不辦就算，全在個人。你說不論什麼教宗如果都需要使錢才能親近，你就存疑。念佛要錢嗎？茹素要錢嗎？行善律己要錢嗎？你作了嗎？作了多少？
現在皈依證要錢，你言外之意不就是感覺這寺廟肯定和那些諸多寺地方一樣，掉錢眼裡了，什麼仁義道德，宗教信仰，都是信口雌黃。總之要錢讓你不爽了。如果非要對「佛祖」實施道德綁架，那你只能不爽了。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
15樓：
如果還未決意皈依，如何要的皈依證？你證明的是什麼？
因此，這五十元是對你的貪著的懲罰。而你沒有交它，正是再好不過的事情。這樣一來，你才有機會擺脫自己的貪著。
善哉，善哉。
16樓：閆文凱
皈不皈吧，沒必要把自己搞得太為難，有這五十塊不如給了需要的人。
當年剛參加工作，單位發展黨員，最後組織部來人考察，當時一批人還不少，被告知每人要掏一百塊錢，說是讓組織部的領導中午吃個飯。當時我就表態，去年買了個表，老子不入了！後來單位領導說給我墊上，那能讓人家墊，後來就入了，槽！
17樓：人生一瞬間
愛來來，不來就走。為啥還要跑到知乎求大家乙個說法？你是來求關注麼？
還是來討安慰？什麼都是你以為，難道皈依之後就跟成佛一樣不吃不喝與世無爭開悟超脫了麼？既然選擇出家就是為了破除煩惱障走向證悟，成佛之前我們都是凡夫，吃喝拉撒睡都得照做，我們修的是自己這顆心，事事都外求只會讓我們永遠在煩惱中輪迴。
18樓：護法居士
又告淨居。末世多人志在清白。道心貞明不樂世俗。隱處山林審有去家堅固之志。若無師友當如摩訶迦葉出家之法。
遠欲欲舍為證。
遠俗俗舍為證。
遠名譽譽舍為證。
遠形法忘形為證。
遠內外求捨求為證。
如是等天子。摩訶迦葉以此五證。便下鬚髮被袈裟。
師自然法淨感十方諸佛求哀自陳。仰惟三界諸天自陳如此。此三證分明便成比丘專行十二頭陀。
一一堅固無起想證。爾時迦葉即於樹下具五神通。末後見佛六通即備。
如是天子。末世比丘善思此法。莫自貢高求名毀眾以望供養。
亦不可以苟有此法背眾不師於師。此法謂都無比丘眾。可為師者慕行此法。
若有僧者當求僧為證。佛法眾此三寶等於如來。故多薩阿竭稱明律比丘僧眾以為上頭。
當知天下。比丘僧中畢有三乘。
19樓：艾習角
廟產是國有的，方丈是有級別的，處級或者更高。共和國寺廟的性質決定了其盈利性，而非公益性。廟裡的香火錢是要跟國家、地方分成的。
如果廟裡的和尚尼姑都要國家養著，大家不都爭著去當和尚了？公務員的福利怎麼保障？
20樓：
大方廣佛華嚴經卷第十四
淨行品第十一
...自歸於佛，當願眾生：紹隆佛種，發無上意。
自歸於法，當願眾生：深入經藏，智慧型如海。
自歸於僧，當願眾生：統理大眾，一切無礙。
...這樣看來，僅皈依這件事來說，和錢並沒有什麼關係。
21樓：
寺廟只是佛在人間的辦事機構，而且是自負盈虧。
寺廟裡幹活的是人不是佛，他們是一群聚在一起的有緣之人。
你若相信他們能幫你離佛更近，就交這個錢。否則，自己修行亦無不可。
22樓：
即便是收費，也肯定是皈依證，服裝之類的工本費，寺院也不是什麼東西都有，肯定有相關發心人員與廠家聯絡，錢也估計是給廠家。還有如果是功德錢，那就不要計較，有捨才有得，學會布施別人，開啟自己的心量，也增長福德。更何況是您發心供養的。
純真不純真由因果決定，不由自己。再說了你持懷疑態度，為何還要皈依呢？
23樓：張帥
問﹕內觀課程的費用∕學費是多少？
答：費用？！正法是無價的！
是沒有學費的，而且教導內觀是絕不收費的。內觀課程是完全免費的。最初有一段短時期，曾經徵收過一些小數目的膳食和住宿的費用。
很幸運的，這後來被取消了。因此，人們參加內觀課程是無需繳付任何費用的。
問﹕為什麼參加內觀課程無需繳付學費呢？
答：如我剛才所說，其中乙個原因是，正法是無價的。它不能以金錢來評價的。
另外乙個原因是，學員在參加內觀課程期間，實踐捨離在家人的俗務。他或她過著好象比丘或比丘尼依靠別人的捐獻而過活。這是要減少自我，乙個人的痛苦的一大主因。
如果乙個人即使支付了一點點的費用，然後，自我增長了，而他可能會說：「哦，我要這個。這個裝置不合我意」，「在這裡我可以做任何我要做的事」，諸如此類。
這個自我成了正法的道路上進步的一大阻礙。這便是不收費的另一原因。這已經是數千年以來的正法傳統。
佛陀在傳授內觀這個無價之寶時，何曾收過任何費用！
問﹕既然不向學員收費，內觀課程的開銷如何應付？
答：開銷的支付，是來自完成過至少一次內觀課程的學生的自願捐獻（dana布施）。布施，不管是金錢或服務，都出自於對正法的動機：
「多虧別人的慷慨布施，使我從這個美妙的方法獲益良多，希望其它人也會獲益」。最重要的是做布施時的動機。乙個出自純淨正法動機的布施，即使只是一把肥沃的泥土，也遠比出自於自我意識，或沒有正法動機來布施一袋金子有益得多。
出自於純淨心的布施，會帶給布施者益處的。然而，這並不是說在課程結束後，會有人到處去問每個學生是否要布施。在乙個安靜的角落設立一張桌子，而任何有意要布施的人就到那裡去捐，就是這樣而已。
人為什麼要入佛門？
演覺 每個人因緣不同，而我則是身邊發生了很多事讓自己頓感人生無常。自己情緒又很焦慮得不到緩解而學習佛法。在生活中運用佛法會幫助我們調節心態，好的心態在生活中又真的太重要了。 持頓念佛 人人都有佛性，回歸自性，流浪的孩子，早晚都要回家，知道苦了，不想在六道輪迴待了，佛教我們方法，我們按著做，就離苦得樂...
沒有入佛門 但是就是覺得佛家子弟比較善良 然後我還認為學佛會讓人變得成功有錢 這樣應該怎麼調整
Mitom 佛法裡有入世法門，是幫助滿願的。但是，建議不要因為會讓人成功有錢這樣唯一目標來修學，因為這樣可能會很累，遇到障礙的時候，很容易認為不靈什麼的。最好先把目標定在佛法渡人渡己，脫離苦海，生智慧型上。這樣，即使遇到問題也不會那麼焦慮。成功有錢反而會覺得可求可不求，到時因緣具足，成功和有錢也自然...
皈依佛門，要放下兒女情長，遠離妻兒父母。常人如何解開此心結！？
Mr hongyu 出家修行 出世間修行 為什麼要出世間？佛當年榮華富貴為什麼出家，不只是生老病死，是因為內心無明的煩惱和不明宇宙世間的真相。當明白了這世間的真相，就放下了我及一切，這樣的自利利他只有修行到一定層次的人才能明白！ 能依 這個問題就像在問 乙個六歲的孩子知道了上學很好，想去幼兒園報名，...