怎麼破對自己要求低，對別人要求高？

1樓：Drecy

找到自我，比如你想作為一生事業的志願方向。

中中國人說情志，乙個人的情感情緒與他的志向是掛鉤的。別被教條，壓抑了你真正的熱忱和理想。建構乙個與你的願景和志向相匹配的心智結構。

有自己的世界。成為自己的老師，別被權威威逼利誘，他們中值得你奉為老師的和只能作為參考的，都可以納入你的心智結構中。放在合適的位置上，總能給到你啟示，靈感。

只有自己出發了，才能看到一路上的艱難險阻，才能真正的看明白別人，才能越來越明確自己的方向。注意力就不會集中在別人那裡。

然後別覺得天是有別人扛著的，自己可以隨便指指點點。如果換你來扛，結果如何?

培養自己的人格。沒有人是可以沒有立場就立的起來的。

哪怕做惡人，也是個立場。所以那些做了惡人卻不虛偽的人，並不讓人討厭。做了好人卻很虛榮的，其實也能容忍。

或者中庸的人，很高明。怕只怕做了惡還想扮無辜，好像別人的損失與他無關，別人做的事，他不曾分享過利益，好像這片天是他們那樣的人撐起來的。

易經有錯綜複雜四種互有關係的卦象。你在這個場域裡，必定站著其中乙個位置。如果你不去做高尚的事，那麼卑劣的事只能由你來做。

我們受的教育讓我們成了沒有人格的人，不懂得分辨是非，甚至沒有自我。有的人甚至，在他人沒有方向的時候，希望他人走上歧路，在他人找到方向的時候，希望他人偏離方向。

你有一天會明白，這個世界上，乃至很多世界的人，不是不懂道理。只是權和利佔第一位的時候，知不知道真相懂不懂道理，已經沒有區別了，不重要了。

只有權威和利益，沒有公平和公正的世界裡，做乙個有靈魂有良知的人，是會被所有戴面具的人逼走絕路的。所以，在你到達靈魂的這個階段前，為自己打好足夠的基礎。這是資本，如果你想成為更好的自己，而不是隨波逐流，或者永遠只做個看客。

2樓：陽台下的羅密歐

實際上這種現象不僅僅存在於答主身上，我們身邊的人大都有這一特點，甚至放之古代，唐朝著名文學家韓愈也訴說過這種苦惱，因此才有了《原毀》中的那句：「今之君子責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於為善。

」現在的君子要求別人全面，要求自己卻很少。因為對別人要求全面了，所以將事情做好。

由此可見，這種對自己要求低，對別人要求苛刻的現象是貫穿古今、廣泛存在的。那麼，這種對己和對人的差距的根源是什麼呢？

中國著名的社會學大師費孝通經過實地調查，提出了「差序格局」這一概念，目前已被廣泛接納並用於社會學研究。說的就是我們的基本社會結構實際上是以人的親疏遠近的親屬關係作為網路鏈結的。因此，每個人的差序格局都是以自己為中心，向周圍擴散開來。

因為差序格局的影響，人們會根據外界物件與自己親疏遠近的關係來進行道德評判。在這種情況下，距離每個人的「自我」這一中心體越近，評判的標準就會越低；反之，則越遠。也就是說，大多數人實際上是沒有乙個統一的道德評判標準的，他們只會根據評判的物件，以及物件與自己的關係，來決定拿出什麼樣的準則。

打個很簡單的比方，面對當官不為民的做法，人人都無比痛恨；然而，如果有機會的話，很多人卻又對官職趨之若鶩。這就是因為人們的評判標準隨著評判物件與自我的關係的變化而變化。

這是基層社會結構的差序格局引起的普遍現象，至於怎麼破，最好是從提公升自我開始，當乙個人將要求和標準集中在自己身上，自然會對自己要求越來越高。

3樓：便利員kiwei

那些對他人要求過高的人好像自己就相當完美似的。而且如果人不懂控制自己的標準，讓自己的標準客觀而且保持一致，那麼很容易就會錯過太多，誤會太多。