如果說這是人本性，那那一部分人呢，是什麼？

1樓：吳金銘

儒家理論認為，人的仁義道德是人區別於動物的本性。除了本性之外，人的思想還有由情緒慾望產生的各種想法。

就如提問者看到的，我們在評判和自己無關的事情可以理智的分辨善惡美醜，可以抨擊違背道德的各種惡行。但涉及自己和親友時候，就會加入慾望和情緒，而違背本性違反道德去說去做了。那時人是順從慾望和喜好而做出判斷，並不再依據自己的道德進行判斷。

叔本華也認為，人的一切動機可以分為三種：同情，自私和惡毒。三種的比例不同而形成各種思想。

同情實際上就是儒家說的仁。聖人才能做到完成基於同情心而排除自私和惡毒的影響。儒學的修養實際上就是盡量排除自私和惡毒的影響而成為君子。

2樓：「已登出」

無腦吹捧「親親相隱」堪稱是儒家演變過程留給中國的最糟糕的遺產，只記得「孝」，卻不記得「君子不器」，把情緒化的行為標高成道德準則，對於正確的不堅守反倒成了常態，令人扼腕。

對親近的人隱瞞不滿，對不足之處不予指出，世俗化的相處模式帶來的就是親戚之間的感情質量還不如沒有血緣關係的摯友，反倒是家規嚴格、互有監管之責的大家族更容易形成家族凝聚力。

人性？人性經不起考驗，極容易變質腐敗。知道是與非，知道為什麼有是與非，然後才有道德之高尚，反之就是道德的庸俗化標籤化，是道德的墮落。

如果家裡有乙個直言不諱又能夠講清楚道理的親戚，偷著樂吧，省你多少學費。

當然，講道理講不清楚，只會攻擊別人的就算了。當乙個直言不諱的人門檻很高的，不能勝任的只會畫虎不成反類犬。在為人處世這件事上，自知之明極為重要，不論是決定直言不諱還是決定緘口不言，都應當明白自己是在做乙個什麼樣的人，對隨之而來的正面和負面的影響照單全收，負起責任。

3樓：甜醬抹酸梅糕

人性那麼複雜，怎麼可能是兩三句話就能形容？

但不過你說的也只是人性中的一部分而已。

我呢比較追求錯就是錯，對就是對，錯就要受到懲罰，對了就要接受獎勵。

所以不管是我自己錯了，還是我身邊的朋友錯了，我也不會說出現第1種情況，錯了就是錯了，不管再怎麼彌補，再怎麼道歉都沒有用的，除了接受和面對。