1樓：妙法蓮華
《妙法蓮華經》告訴我們：一念悟，明白了「一心三藏」，「天地萬法都是一人一念之所變現」的道理，刻骨銘心，深信不疑。那麼，就當下成就分真即佛。不落六道輪迴
2樓：無痕覺齋
我認為頓悟可以，成不成佛不應該去考慮。覺或悟，就是生命的覺醒，從睡著到醒來，狀態發生改變而已。醒來後，對自己和世間相不再有執念，能感受到「頭頂三尺有神明」，也叫做「明心見性」。
可以頓悟，但不見得一定能悟，腦子缺根筋是很多人的症狀。
3樓：佛光普照
覺悟，就是覺性。就像明鏡高懸，照了十方。猶如太陽曬屁股，遍現真金色。
於中一切幻化，瞭如指掌。所以，五指山下，如來神掌中，七十二變，千手千眼，都在收發之間。用心良苦，冷暖自知，苦樂在心，路在腳下，不在別處。
佛說唯我獨尊，吃喝拉撒睡，無有可替代者。您說是吧？南無觀世音菩薩！
[紅心]
4樓：心明
釋迦牟尼佛不是通過學習，獲得真知而成佛的。
相反釋迦牟尼佛是通過學習給我們看，學什麼學到精通都沒有用，最後把所學到一切的一切全部拋棄，是放下一切而成佛的。
5樓：心無所行
頓悟成佛肯定行啊，但也分時空。
古代某些環境下行，現在這種環境，我認為就不行，修行最主要的關鍵是心淨心靜，然後才有徹悟的可能。
6樓：閒人
應邀答:頓悟成佛，對於本師釋迦牟尼佛頓悟後的確馬上成佛了。我們所處的宇宙稱為娑婆世界，從釋迦牟尼佛到彌勒佛出世這段時間內稱為賢劫，教主只有釋迦牟尼佛一位佛，若有人說自己成佛必是魔說。
授成佛記也只有釋迦牟尼佛。好多人說自己被阿彌陀佛授記或其他佛授記全是魔說，並且入魔已久。
對於凡夫來講頓悟和成佛還有很大的時間差並不是悟後馬上成佛。好多人都懷疑「明心見性，見性成佛」這句話，其實這句話毫無問題的，明心見性為因成佛為果，只是見性後需要長時間的修行到未來世或短時間內到他方世界必定成佛，所以明心見性=成佛，沒有明心見性若想成佛如蒸沙成飯為痴人妄想，但明心見性之前的種種努力也是為見性種下善根打下了基礎。凡夫也可見性雖有煩惱習氣但見於佛齊，見性後才算正知正見，沒見性千萬不要相信自己的知見基本都屬於外道見或邪見，更不能指導他人充當導師或法師，否則必墮地獄！
《大般涅槃經》凡夫或菩薩所見佛性於佛所見佛性如星星和太陽的差別。但知見總歸不會有誤。
釋迦摩尼佛的一生足以證明這一點，作為王子的他不斷學習，獲得真知，最終在菩提樹下頓悟成佛，我們能夠像他一樣成佛嗎？
答:是的，未來劫必定成佛。
頓悟可得，成佛不可得，一瞬間的所謂「佛性」，不過是糖衣炮彈，又陷入我執，亦復如是，故難以成佛矣。?
答:頓悟可得，屬於迷見。
正見:頓悟不可得，成佛不可得。方為真悟！
一切法不可得，就是佛性顯前。你把可得的意識當做了佛性當做了頓悟怎會明白佛義?
你用識心強行推測理解佛性必會懷疑誹謗如來！如《大般若經》所言:
舍利子言：「憍屍迦，若有在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多，彼聞驚惶、恐怖、猶豫，不能信解或生毀謗，由斯造作增長能感墮惡趣業，沒三惡趣久處生死，難證無上正等菩提，是故智者不應在彼新學大乘菩薩前說如是般若波羅蜜多。
所以依你目前的佛學基礎不適合修學大乘禪法。
7樓：水雲間
你附述中所說的「頓悟」，只是一時間想通了某個道理而已，不是禪宗所謂的頓悟，也不是成佛。這種經驗一般人都有過，後世禪宗記錄的一些「頓悟」故事，也大多歸於此類，因此過了一段時間又發現我執，那是很正常的。
8樓：火星文盲
佛教不可能是所謂，純哲學。佛陀生活在充斥這婆羅門的時代，他的老師很多也是婆羅門仙人，他認為三界最終是虛妄的，教人類解脫輪迴的方法，他是乙個實幹家，他的教言給後世指導
9樓：徐敏
這個問題使我想到小時候學游泳……
夏天，爸爸帶我下水。開始坐在河埠頭上看爸爸遊，之後抱著我，浮在岸邊，接著趴爸爸背上游過對岸……
如此二三年之後，我學會了憋氣、換氣，沒有特意的說教，自然適應罷了……
四五歲的時候，爸爸不再抱，也不再背了。給了兩個大塑料壺（扁扁方方的，有蓋子旋緊的那種），一手抓著乙個，推我下水。在塑料壺的浮力下，上半身不會下沉，靠兩個腿蹬前行無礙……
在水裡能自由掌控身子之後，爸爸收走了塑料壺，換了乙個臉盆給我。雙手把著盆沿，感覺與塑料壺也無異。
某乙個心無掛礙，大膽嬉鬧的時光，臉盆進水，沉了……
臉盆是鐵製的大臉盆，抓著下沉的臉盆，整個身子帶著往下沉……在喝了幾口河水之後，趕緊想到放手……
一切都在放手後頓悟了！
原來，人在水裡根本不是沉下去的！
因為幾年來熟練掌握了憋氣、換氣，熟練了水中自在的轉身、動作。就在放手那一刻，竟然發現水壺、臉盆這些都是虛幻的。沒有它們，更加自由自在……
沒有練過游泳，下過水的，不要信我的鬼話！
你噗通跳下水，淹死了，我可不負責……
人是浮水的，這是真實的。你沒下過水，會淹死，也是不假！
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