1樓：唯讀楞嚴
以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際。-------《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》
以人食羊：承上貪求滋養，則以人食羊。羊豈甘心，為人食乎？
而宿業既畢，則死而為人，食羊之人，人豈世世得為人乎？而惡業既成，則死而為羊，而人羊轉換，徵償舊債，互來相食。所謂吃他八兩，還他半觔（jīn，同「斤）。
何獨人之與羊如是，乃至十生之類，死而復死，生而又生，展轉報復，互來相啖。由斯惡業，與生俱生，冤對相值，窮未來際，報復不已，是等則以盜貪為本。
蓋凡一切殺盜，究其深本，多起於食肉，如八萬釋種，遭琉璃之殺，世人但知近緣罵詈，不知遠因，起於食魚之冤。故此方不長太平，緣太平恣意食啖，人之享福者，福終禍起；畜之酬報者，報盡為人，皆帶殺冤，遂成亂世，乃至殺人無量。故佛斷食肉，乃聖智深遠，拔本塞源之意。
經云：『世間欲免刀兵劫，須是眾生不食肉。』。
------圓瑛大師著述，大佛頂首楞嚴經講義
2樓：護法居士
菩薩 若眼見色不取其相。或時眼根為外緣所牽。應正行守護不令隨緣。不留心於無明貪著世間。護持是戒。爾時具足得眼根戒。
耳聞聲。鼻嗅香。舌嚐味。身覺觸。意知法。亦如是。
是菩薩 若行住坐臥。若說法若默然。終不遠離寂定之心。
善護手足無有散亂。
常懷慚愧善護口業。
安詳直視。心常寂靜不憙戲笑。
善御身口意業。令其寂靜。
若屏猥處及現露處。無有異心。
於所須物衣服飲食臥具醫藥心常知足。易養易滿易可使令。
善行寂靜遠離憒鬧。
於利衰毀譽稱譏苦樂。心無有異。不高不下。
命及非命亦無異心。無嗔無愛。
等視冤家猶如赤子。於忍不忍心常平等。
聖聲凡聲寂聲亂聲。亦復如是。
憎愛色中心不高下。離染嗔恚愛不愛者。
聲香味觸法亦復如是。
是菩薩觀欲如骨璅。邪憶想故。
發起此心。觀欲如肉團多怨憎故。
觀欲如炬火。染著苦法遠離樂故。
觀欲如樹上果。多人愛著故。
觀欲如假借。不得自在故。
觀欲如夢。念念滅故。
觀欲如癰。於苦倒中生樂想故。
觀欲如鉤。行諸惡法墮惡道故。
觀欲如灰河。增益欲染不知足故。
是故菩薩 如是觀已。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。成初禪行。
離覺觀。內淨信心在一處。無覺無觀。定生喜樂。成二禪行。
離喜行捨念。正智一心身行樂。諸聖人能行能捨。成三禪行。
舍苦樂意。先滅憂喜。行舍念淨。成四禪行。
於一切眾生思惟樂想。成就無量無邊慈心。
於眾生中思惟苦想。成就無量無邊悲心。
於眾生中思惟喜想。成就無量無邊喜心。
於眾生中舍苦樂想。成就無量無邊捨心。
是菩薩 不思惟色想。成就空處寂靜行。
不思惟空想。成就識處寂靜行。
不思惟識想。成就無所有處寂靜行。
不思惟無所有處想。成就非有想非無想處寂靜行。
是菩薩 於入息出息。若隨若住。長時知長。短時知短。成就入息出息寂靜行。
是菩薩 思惟觀身不淨想。成就不淨寂靜行。
是菩薩 思惟無常想生老病過。成就無常想寂靜行。
思惟食中起無量過患想。成就食不淨想寂淨行。
於諸世界城邑聚落種種嚴飾中。思惟分別必歸壞敗想。成就世間不可樂寂靜行。
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