1樓：知乎斯坦
感覺可以，不過邏輯思考起來很難很難，不過那種境界非思維能理解的，就怕止觀修到最後只得了點禪定功夫，遇到點事定力就不夠了，沒有觀智，如鏡花水月
2樓：微笑
學佛的目的是離苦得樂，重在實修而非理論研究，與其糾結別人怎麼說、有沒有經典依據，不如自己去驗證。
修定和修觀都是禪修的核心方法，主要目的是為了開發智慧型、消除無明。修定能夠集中注意力，提高修觀的效率。修觀能夠破除種種妄念，養成心專注於內在的習慣，也有助於修定。
兩者兼修可以相輔相成。
但是每個人的根性不同。有的人頭腦靈活，內心浮躁，修觀容易，修定困難。有的人心比較靜，頭腦卻不夠靈活，修定容易，修觀艱難。
根據自己的情況先重點擊擇一樣修，效率高的話也無不可。如果止觀雙修沒有困難的話當然選擇止觀雙修。別人的方法不一定適合你。
理論上不修止禪直接修觀也有可能實現解脫，因為止禪的主要作用是提高觀的效率，而且在修觀的過程中定力其實是會逐漸增長的。但是可能的時候還是強烈建議修禪定，因為修禪定對修觀的輔助作用很大。
重要的是趕快開始修，自然會知道那種方法最適合自己。而不是糾結書上和別人怎麼說。
法只不過是工具而已，沒有必要執著。
3樓：清淨智
那是誤解。純觀行者也是要修定的，並不是一開始就直接修觀。純觀行者的定力是剎那定（khaika-samādhi）或者近行定（upacāra-samādhi），以此為基礎來修觀。
馬雜湊禪法的初學者剛開始禪修時，並不是直接修的觀禪，乃是先借由正念（sati）觀照身心的各種所緣，培育出綿密的剎那定和鎮伏五蓋後，才自然上公升到觀禪階段。馬雜湊系統也有修四護衛禪，只是不要求證得高深的禪那。
在觀禪階段，各階的觀智，也有和止禪禪那一樣的禪支和定力。以修觀為目標的四禪八定和觀禪階段的定力才是佛陀真正所謂的「正定（sammā-samādhi）」。
4樓：洪權
從實踐中就可以得到答案。
大多數人都把止，觀混淆。把止當成了定。而定實際就是觀的結果。
什麼是止修？什麼止了？念止了。
止修，是專門針對念流的方法。通過靜坐的姿勢，讓身體全面放鬆。精神放鬆。
身心松了，念會自然的沉澱。用現代科學講，放鬆，帶來的是神經系統減少活動。這不就是止嗎？
念減少，心就安定下來。不會亂想而變的浮躁。這是止。
觀是什麼？是看，是盯著。大家所謂的觀呼吸，觀佛，念佛，都是盯著目標。
還是觀。所以，大家所謂的定，觀，都是指修觀的不同方法。因為對實際進行過程不熟悉，就會產生概念的混淆。
止修的效果是，雜念減少，意識反而清醒。這是消滅心理疾病的最佳方法。
觀修的效果是，清醒的意識下，可以看到來龍去脈，不再被結果懵逼。知道怎麼回事，不再糾纏。
因此，附屬效果就是解脫感，習氣減少的感覺越來越多。又稱為智慧型的產生。因為，看透了，看明白了，不再糾結了。
止觀同時執行，就會產生輕鬆，自在。這就是修的效果。沒有效果的，就是錯。沒做對
5樓：Leon Xue
想要「見法」，定力當然是必要的。這並不意味著一定要先修止禪，觀禪本身就包含了定力的培養。
實際上，止禪才是永遠只能觀概念法。
題主所聽說的，大概是瑪欣德的文字遊戲。大乘遺毒呀！
6樓：普波居士
修禪定啊，必須要起觀照。沒有觀，修禪都成了睡大覺了。觀是覺觀，是要生起覺慧的，有了觀慧，才能入如來正定。
你看西方極樂淨土的眾生，稱之為正定聚，都是都是以觀慧照見五蘊皆空，入三摩缽提的。關於禪觀的話題太深，你不如先看看天台宗的論著吧，天台宗在觀修方面，修行見解很很入，還有很多的重要依據，你可以參學一下。
毗婆舍那就是觀，沒有不真正的毗婆舍那，不是真正的毗婆舍那就不應該稱作毗婆舍那了。
7樓：wuolong
都說了戒定慧戒定慧，如果不需要定佛幹嘛不說戒慧為什麼讓我們多費力，當然在修行的過程中如果你開始定修不來，可以先修觀，戒定慧是互為增上的
為什麼一直有人說sony鏡頭又貴素質又差。
Homo Ludens 其實主要是貴，不過新的無反頭都挺貴的 索尼的無反頭也有些出了一段時間了，肯定沒法和新的無反頭比啊，要素質還是建議z卡口啊，2470s和70200s不香嘛 缺心眼的娃兒 路過 可能是因為1670za和2470za鬧的吧。要麼就是十年前的經驗？原廠55.8和85.8雖然我不喜歡 ...
怎麼看待有人說肖戰是直男狐狸精 ？
巫喵王 心中有佛，看萬物為佛。心中有屎 看萬物為屎 cr 蘇軾與佛印小故事，望周知 另勸題主多讀書多看報，有點成年人的獨自判斷力，少看你乎的元謀娛樂版 我都懷疑這個問題是不是為了釣魚 得，人家情商高會相處，大家都喜歡跟他一起玩兒，寧說人家狐狸精。看下，路人問路也會耐心指路，細節體現人品 別的什麼撐傘...
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