1樓：禪通居士
這是打坐入門級最正常的覺受，連定境都算不上。有人靜坐，能完全感受不到身體，只剩下念頭，也還只是普通定境。
說說初禪，初禪發起關鍵在於除性障，不是靠兩條腿坐就行了。
街上對面走來乙個身材火辣的女子，你是否會多看一眼？
2樓：子曰
雜阿含經卷十七（大二一二三上）：「謂比丘離欲、離惡、不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住。」
按《阿含經》來講，「初禪」的標準：①離欲；②有覺有觀；③生喜樂。
也就是說，初禪最起碼要心理、生理公升起「喜樂」。
3樓：果殼宇宙
暖頂忍，身體柔軟是暖的表現。後面還有頂和忍。去看看南懷瑾的靜坐修道與長生不老吧。
另外初禪的條件是離欲，離不善法，心一境性。你似乎還在感覺的圈子的裡面自我感覺良好，哪一條都夠不上吧。
4樓：智禪
要修安般念和經行
閉眼安靜處觀人中呼吸進出如看門人連續十次無雜念可達初禪，繼續深入達到緩慢微弱呼吸，心跳接近停止，三禪，心跳呼吸停四禪
經行，眯眼看腳前一公尺直線慢走20步左右來回迴圈，關注腳底觸覺地面連續無雜念
關鍵是訓練無雜念
5樓：
如果打坐時有種腰板不用自己發力就能挺住，好像有力量幫你維持著，並且心念明朗集中，不亂起浮想，不朦朧欲睡，這是欲界定的境界。
隨後應有身體消失的感覺，這是由於靜坐時心念內收，外界又無刺激，使身觸暫時休止，所以感覺身體消失了，就像沉思時睜著眼，但對眼前的事物視而不見。如果心念外流，比如攀緣自己的腿痠不酸，坐墊軟不軟等，或者外界的刺激超過了你的收心程度，身觸就會重新出現。（身觸心觸皆歸五蘊中的受蘊，這個受蘊就如同夢中的觸覺是執著而生，所以楞嚴經才言受陰虛妄，虛明妄想以為其本。
）在「收心、身空」的基礎上，若有涼暖輕重澀滑等感受，是內觸與自身四大合和而生，這是未到地定的境界。一般體質濕氣多的人，會有軟涼滑的感覺，是水大之相。火大偏盛的人多感覺暖和癢，如果自身水大不強盛，故意取水相也能有涼軟滑的感受，都是正常現象。
如果不是修四大遍處定，不要執著這些身體的感受，來則來去便去。
這時如果不想起坐，最少能坐一天，繼續在坐中細細持心保持不亂。若有明晰的覺察心，能細緻入微不亂飄的思維心，Sunny歡喜的喜悅心，安然愜意的樂心，穩定不散的定心，有這五種心時，即是初禪。
如果到達了這個境界也別當回事，否則由於追求心會一生難再入。而且智慧型才是無價寶，坐禪只是工具。
《大乘入楞伽經》：大慧，世論唯說身覺境界。
可以多念某佛菩薩號以及天台宗的經典，《坐禪三昧經》《釋禪波羅蜜》等，疑問和內外障礙會自然會解決，少和人談境界相，專挑幾天持八齋戒，就不會有魔事，如果能持長戒那更好，戒能增加心的絕緣指數，因戒生定。
6樓：清淨光
隨喜讚嘆啊！
我打坐三天打魚兩天曬網的，沒有境界，不知道注意什麼。
我就記得，大德們都是說要放下，一切境界都要放下。
我念佛，求生淨土，除了淨土，其他的都放下，當然放下很難。
也是因為求生淨土，對禪修到什麼境界，就不執著，就容易放下了。
希望對師兄您有用。
南無阿彌陀佛加持您，早日成佛！
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