1樓：本於心
你想學修打坐，如果只是因好奇想體驗一下，或者說抱著好玩的心態去學，那就錯了。而且不會有多大收穫。
古代禪師打坐，他們是深信通過打坐這一過程，可以用來追求人生的真締，所以能持之以恆，甚至至死不渝！——古人稱之信為能入。「入」也就是進入佛門。
2樓：CKL gz
那些大師想什麼，邀我回答幹什麼？我又不是那些大師。
壇經介紹過有關打坐法門的關隘，我貼出來當回答吧。
六祖壇經：
師示眾雲：'善知識！道須通流，何以卻滯？
心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。若言坐不動，是只如舍利弗宴坐林中，卻被維摩誥訶。善知識！
又有人教坐，看心觀靜，不動不起，從此置功，迷人不會，便執成顛。如此者眾，如是相教，故知大錯。'
3樓：剎那公子
緣一物——置一心——觀生滅——體覺性。
緣一物：佛號、呼吸、聽聞、掃帚、咒語、話頭……什麼都行；
置一心：止——置心一處，無事不辦；
觀生滅：做無常觀——見時已逝，聽音已亡，剎那生滅，所見所聞所思無非前塵影事，聽的是什麼？看的是什麼？
體覺性：做無我想——能聽的是誰，能看能思的是誰？
如是能所雙泯，逐漸契入諸佛如來不生不滅、究竟圓滿的境界！
禪宗大德虛雲在（虛雲和尚開示錄）中說過 「西遊記是道士寫的罵和尚的書，封神榜是和尚寫的罵道士的書」。
虛雲說 西遊記 是鬼話，但他的那番 開示 才是徹頭徹尾的胡扯。西遊記 的演變脈絡很清楚的，至少元朝就有雛形，明初形成基本架構，明中後期演變成今本的形態。這完全是乙個民間的層累的話本故事形成過程，根本不是什麼道士所作。白雲觀的歷史沿革也是很清楚的。唐朝時叫天長觀，金代邱處機主持全真教駐在此處，元朝時候...
很羨慕禪宗大師的那種一坐幾天幾夜的禪定功夫，要如何才能成就呢
williamn wang 沒有體會到禪定境界的人是無法一坐幾天幾夜，只有真正的進入禪定甚深境界的人才能無視肉身上的痛楚，無眼耳鼻舌身意，才能安然不動。樓上樓下鍵盤俠們可以嘗試單盤30分鐘不動看看，想死的心估計都會有的。 一形三昧 有那種功夫，說明大師們定力深厚。怎麼深厚上去的，下面談。所以這裡我先...
那些隱居山間修行的貧病僧人，後來都怎麼樣了？
滿漫 很多隱居山間修行的僧人，都抱著一種 不成就即成仁 的質樸情懷，所以，有一部分人隱居山林前就會先斷掉自己的後路，比如把自己的財務都結緣出去，把手機卡 銀行卡都登出掉，以徹底斷掉自己與外界的聯絡。在這種情況下，結果不外乎兩種 1 終老山林，無人問津。與外界徹底斬斷聯絡，終其一生不再與外界聯絡。至於...