1樓：
中醫名稱和西醫從沒結合過哪來的分離。身體髮膚受之父母。古人怎麼會允許解剖。
有也是半夜挖人墳墓偷偷做的。中醫根本就不是建立在解剖基礎上發展的。望聞問切都是外在表現診斷方法。
心肝脾肺腎都是依表現概括出的系統總稱。誤解西醫肺器官是中醫的肺都是當年的翻譯家鬧的。所以有人脾切除後，中醫說他脾有問題，他找大夫拼命罵人庸醫。
中西醫還是不要對號強入座的好。沒查資料詳細證明。匿了
2樓：榮譽
中醫的臟腑什麼時候與解剖的臟腑結合在一起過？中醫的臟腑自古就和解剖的不完全一致。黃帝內經說脾主為胃行其津液，胃司消化，那脾就司吸收。
可是整部內經都沒提到脾長什麼樣子，在人體的哪個部位。更有意思的是，傷寒論中有「胃中有燥屎」的話，可見漢代的胃指的是大腸。那真正的胃傷寒論怎麼說呢？
心下！加兩句，把脾指作脅下那個大小如腰子，柔軟易碎的貨是翻譯的錯誤。
3樓：閻大夫
確切的講，中醫的說臟腑，各解剖結構的臟腑上的不同，根本就不能叫分離。
中醫理論的臟腑功能是在解剖學中得知的臟器功能進行了擴充的結果。從來就沒分過。
肺是呼吸的，中醫說肺主氣，司呼吸。
肝是門靜脈血液進行生化反應的地方，中醫說，肝主藏血。
心是推動血液流行的，中醫說，心主血脈。
這些都是一起的呀。中醫也沒說不對呀。大家對於臟器最直觀的看法，都是一致的。
但是中醫的臟腑功能，又不僅僅是臟器的功能。
肝主疏洩，我們把一部分內分泌系統的功能化分到了肝的功能範圍裡。
心主神智，我們把一些神經系統的功能劃分到心的功能範圍裡。以前總有人用這條來黑中醫，說心主神智就是愚昧。當現代醫學終於能大量的做心肺移植手術了之後，才發現，心是有一定的主神智的功能的。
打臉了吧。對未知的事，不要亂說。
腎主藏精，主生長發育生殖，我們把一些生殖系統的功能劃分到腎的功能範圍裡。
中醫理論將這些狹義臟器功能，進行了再一次的劃分，形成自己的臟腑理論，這個理論體系叫藏象學說
應該說藏象學說的形成就標誌了，中醫的臟腑功能不再僅僅是狹義的解剖學意義上的臟器功能了，而是廣博的多的乙個概念了。
但是！！！！！這不能叫分離。更不能說，從哪個時期就兩者分家了，而是一種包含關係。
藏象學說，奠基於黃帝內經時期。後來歷代都有些許補充進步。
所以，這個問題，應當說是就提錯了。
2023年1月21日09:48:12
哈哈，多長時間之後過來看到有趣的答案，不吐不快。我就曬一張我家裡藏書上的圖就好了。什麼話都不說。
哈哈，大家自行腦補。
明代的圖哦，不是我畫的哦！
4樓：Arthur Wang
我想想，用歷史斷代的話，應該是上週分離的……
總以了解人體結構，所指內臟就是內臟，而且根據觀察找到了疾病和內臟的關係。由於當時只能望聞問切，所以模式粗放，結果並不是100%精確的——到了現代，可能發現大部分都不是那麼精確。中醫粉就發明了臟腑不對應的說法。
例如，中醫認為發乃腎之華，所以頭髮出了問題，就證明腎有問題，就要補腎。但是頭髮出問題的原因各種各樣，現代醫學不再把頭髮和腎聯絡在一起，所以中醫粉為了說明這個問題，就要強行把腎的範圍擴大成乙個系統。
實際上，這並不怪中醫，而是中醫粉總想用「科學」來套用乙個起源於數千年前的一種非科學體系理論，搞不定後居然做出了篡改老祖宗心血的蠢事！
中醫認為人體四乙個整體，通過經絡相聯絡。內臟出了問題，就會在體表展現出來，而通過觀察體表的各種情況，反過來就掌握了內臟的情況。
非常了不起，而且事實也證明並不是無效的，甚至在現代看來也是有可取之處的——現代醫學也在研究整體論，當然則可能最後證明經絡根本就不存在。但是無所謂，至少證明中醫在時代限制下做出了超越時代的成就。
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收容血液並與大血管相連 在血行主幹道上 的多極腔臟器為臟 藏 能向外排水的單極腔為傳化之腑 府 蓄存體液的單極腔為奇恆之腑 府 其他臟器均為臟腑之附庸 完全相同的乙個東西唄。這麼說，臟腑就是 有限的解剖結構，無限的生理功能 而且這個所謂的 功能 是人為賦予的，不是客觀存在的 在現代醫學的研究進展中也...
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