1樓：qdlf888
我們都知道計算機的計算單元是晶元，晶元的作用只是運算，存貯是另外的部件，快取另有元器件，電源是所有這些的能量基礎。要完成最簡單的任務，連機器都有分工，何況是有機體。
自清·王清任《醫林改錯》對「心主神明」的理論提出修正，強調「靈機記性不在心在腦」[1]伊始，醫學界內就產生了乙個筆者認為本不應該存在的話題——是「腦主神明」還是「心主神明」？向前追溯，早在明代，醫家李梃在《醫學入門》中首先將心分為「血肉之心」與「神明之心」，明確心有兩種不同概念。所謂「血肉之心」指位於胸中之心臟，而「神明之心」無具體形態，指主宰人體生命活動的功能。
明代醫家李時珍進而提出「腦為元神之府」之說，將神之功能與腦聯絡起來。故而，諸位醫家學說為「心腦神明」的爭論提供了文獻基礎。然筆者認為，「心主神明」之說毫無可爭議之處。
想要真正理解「心主神明」，需首先理解中醫的「心」與「神明」。
中醫學「心」的概念
「心」字首見於甲骨文，其原始意義自然源於人和動物心臟的實體形象[2]。在《內經》中較為詳細地論述了心的形質[3]，明確心臟位於胸腔之中、胸骨之後，言心臟外觀色赤，形有大小堅脆之分，位有高下端正偏傾之別，這說明中醫藏象學說從一開始是有一定的形態解剖學基礎的。然而，在整體觀念的影響下，中醫學不僅著眼於「藏」，更注重其「象」，所以中醫藏象學說對於「心」的認識，則並非單純指解剖學中的心臟。
相對於實體的心臟而言，中醫學概念中的「心」是「功能心」、「系統心」，故而有了心主神明、心主血脈、心在液為汗、心在志為喜、心在竅為舌、心與小腸相表裡等一系列對於「心」的描述。這種描述不僅闡明了心所具備的功能，亦表明了心在體內與其他系統之間的關係，而忽視這些功能和聯絡，單純的將「心」作為乙個臟器看待，就不能正確理解中醫學「心」的概念。
中醫學「神明」的概念
要理解「神明」的概念，首先要知道「神」的中醫學意義，而「神」在祖國醫學典籍中含義廣泛。《素問·調經論》曰：「神有餘則笑不休，神不足則悲」，此「神」指的是心氣。
《靈樞·九針十二原》：「所言節者，神氣所遊行出入也」，此「神」則是指經氣。《素問·八正神明論》曰：
「血氣者，人之神，不可不謹養」和《靈樞·營衛生會篇》：「血者，神氣也」，又把「神」作為血氣。綜上可以得知，「神」可以代表臟腑經絡氣血。
而在《靈樞·本神》中又曰：「故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄；所以任物者謂之心；心有所憶謂之意；意之所存謂之志；因志而存變謂之思；因思而遠慕謂之慮；因慮而處物謂之智。」對人的「心、意、志、思、慮、智」的思維活動過程進行了具體描述，在此，「神」又指人的思維活動。
那麼「神」到底代表什麼？《靈樞·天年》直接語曰：「何者為神?
血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣捨心，魂魄畢具，乃成為人。」直接用對健康人生理狀態的描述來解答對神的提問。綜上可知，「神」不僅可以代表「臟腑經絡氣血」，亦可代表「精神思維活動」，總起來說「神」代表了人體的生命活動。
而「神」藏於內，「明」顯於外，合稱「神明」[4]，「神」作為臟腑經絡氣血和精神思維活動是藏於人體內部的，而「明」則是「神」的外在表現形式，故而，筆者認為可以把「神明」理解為生命力的體現。
何謂「心主神明」
人們對於「心主神明」還是「腦主神明」的爭議點在於哪乙個臟器是進行精神思維活動的場所，然中醫學之「心主神明」若被理解為「心臟主司精神思維活動」則是片面曲解了其本意。通過前面的論述，理解「心主神明」也就順理成章了。首先，「心」是作為乙個系統存在的，而非單獨的臟器，作為乙個系統的「心」具備許多功能，並和腦、血管等多個器官組織緊密聯絡[5]；其次，「神明」的含義並非僅指簡單的「精神思維」或「神經系統」，而是代表了生命力，是臟腑經絡氣血和精神思維活動的外在體現。
總起來說，心具有主血脈及執行血液以營養全身各臟腑組織器官的功能，只有心的功能正常，包括腦在內的各組織器官得到充分的營養供給，生命的功能活動才能有所保障，同時人的精神思維活動也才能正常發揮。故而，「心主神明」的真正含義應當是「心」為人體臟腑經絡氣血和精神思維活動正常執行提供最基礎的物質保障，它的功能正常是生命活動正常進行的先決條件，簡言之「心為生命活動之主宰」。理解了「心主神明」的真正含義，也就能夠十分自然的明白諸如「心者，君主之官，神明出焉」、「主明則下安」、「主不明則十二官危」、「心者，生之本，神之變也」等概念所闡明的道理。
至於「腦主神明」一說，其並不應當成為「心主神明」的對立說法，而是其將神明理解為狹義的「精神思維活動」，故「腦主神明」意即「腦為進行思維意識活動的場所」。王氏所提「靈機在腦不在心」之說，故而有失偏頗，然卻不失為通過解剖認識臟腑的一大進步；而對於李挺「神明之心」、李時珍「腦為元神之府」等說法亦當全面客觀理解，不能望文生義。
2樓：覺悟人生一一奉獻人生
從前有幾個人在路上走，突然射來乙隻箭，射到乙個人身上，其它的幾個人想把他身上的撥下來，但它不讓拔，先要問這個箭從那個方向射來，箭桿箭頭用什麼材料做的，這樣耽誤了時間，箭頭的毒性發作，白白死去，看了這乙個佛經故事您去悟吧！
3樓：
一、心氣上腦為之思。思上面是囟，下面是心。囟代表頭部，心代表心藏（不是髒）。
心氣不足則大腦思維不達。比如評價說某人心氣高，則此人必定志向遠大，反映的就是此人腦子能想肯想。所以大腦思維跟心有關。
二、腎通過脊髓連線大腦，腎虛則腦力不足。比如縱慾造成腦眼昏花，年老腎虛導致健忘、記憶力衰退。所以大腦思維也跟腎有關。
現代所說的思維靠大腦，完全指的是功能，即思維在大腦內執行，大腦產生思想。但真正決定大腦思維的絕不僅僅是大腦這個器官。從這方面說，現代科技還有侷限性。
社會學三大奠基人這個說法是誰提的？
橙子君 在周曉虹 西方社會學歷史與體系 卷一 第十章也談論到這個問題 詳見注釋1。社會學三大家說法 一種觀點認為 涂爾幹，韋伯，馬克思 分別代表了實證社會學，解釋社會學，批判社會學三種主要正規化。周曉虹老師這裡還特別讚譽了形式社會學的重要性，齊美爾 韋伯 理想型別 蛋疼的蛋蛋 我也想過這個問題，應該...
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