1樓：我一回頭曉聲
不明白既心既佛，你就無明，無明你就輪迴，就這麼簡單。有人說：「我現在明白呀，我就是佛，佛就是我，不是書上整天講嘛，我懂」。
但是呢！按照禪宗的觀念啊，你這個懂還不算真懂，只是道理上懂，真懂是什麼樣呢？就是你得真實見到，真正的觀察到，確認它真實不虛，這才叫真懂。
道理上懂呢，是你在分別上、思考上懂。就比如你知道光速很快，每秒鐘繞地球七圈半，這就屬於道理上懂。真懂是你看得見、摸得著、親身感覺的到，比如你親眼看著光在一秒鐘的時間繞了地球七圈半，那才能算你是真懂，當你真懂的時候，你就覺悟了，就算解脫了。
一旦破除無明，就能解脫輪迴，這裡面乙個關鍵的問題是，如果才能真懂，才能消除無明，讓自己明白呢，真正的看到既心既佛呢？看得見、摸得著的東西，想真懂很容易，比如你手裡拿的手機，你一看見就一目了然，確信無疑，但佛這個啊，它不屬於現象界，也就是說世界上你找不到這麼乙個東西，那怎麼可以親眼見到呢？心佛生起了這個世界，但它自身不在世界當中，就好像「美麗」一樣，你可以看到各種美麗的東西，但你如何才能看到「美麗」本身呢？
答案其實很簡單，就是你根本看不到，不存在這個世界上的東西，你怎麼能看到。但是，雖然你看不到，但不妨礙你以為自己看到了，這麼講可能不太好理解。就比如你以為你在維護正義，實際上你可能只是被別人利用作炮灰而已；你以為你在直言不諱的講真話實話，實際上你只是在惹怒別人而已，很多時候啊，我們都是以為自己正在做一件事，但實際上真正在做的是另一件事。
具體到開悟這件事呢，以為自己悟到了既心既佛，但實際上真正在做的是通過修煉禪定觀想，然後使自己的意識產生幻覺，以為這就是既心既佛的「開悟」了，就硬生生的把這兩者劃為等號了。
2樓：如心長行
如若因為什麼能被生滅，被垢淨，被增減的玩意，就影響開悟這件事，
那麼開悟這事，在被影響的這個人心裡，
就是有條件的。
因為（什麼）條件，才能開悟。
沒有（什麼）條件，就不能開悟。
那麼，本該究竟了悟所悟到的，就成了有漏的。
有漏皆苦。
這個悟，
有條件則生，（建議攢足了這個條件動用國家資源全民開悟。）沒條件則滅，（帝國主義不得想方設法拆了這個條件阻止華夏大乘氣象？）落了生滅相。
跟天下哪件事不一樣？是不是就沒意思了？
所謂不謀萬世者，不足某一時；不謀全域性者，不足謀一域。
有形有相，有始有終，能生滅something，能被something生滅的玩意，注定不會等價於宇宙的奧秘，生命的真理，萬物蒼生最初與最終的自由。
還是三祖問的明白，
「誰縛汝？」
真有想活明白的心，就得告訴自己：老子要參禪，天王老子也阻止不了，什麼都阻止不了。
這不是給自己打雞血，而是，祂本來就是這麼回事啊。
就應該頂天立地善護念。
3樓：護法居士
可以的，您抓緊了！
爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。
世尊。頗有受持少法得福多不。
佛告海龍王。
有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。
雲何為四。所謂念誦。
諸行無常。
一切皆苦。
諸法無我。
寂滅為樂。
龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝等常應念誦。
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