1樓：「已登出」
其實，印度文明與伊斯蘭文明的畫風融合的非常好，甚至根本就沒有明確的界限，二者之間有大緩衝區（巴基斯坦-阿富汗），這個格局形成了一千年了，也並不是mughal時期無中生有的
比如這個mughal時期的畫作，你能說清這裡面的服飾，場景，藝術元素，手法哪些是伊斯蘭的，哪些是印度的？根本說不清。
同理，你把乙個淋淋丟在泰姬陵面前旋轉跳躍閉著眼，也並不會覺得有畫風的違和感，二者反而形成了一種微妙的調和。這早就成印度的名片了。我們會覺得，泰姬陵面前的舞孃，就必須是這樣，而泰姬陵這偉大作品，也完全配得上浩瀚的印度文明。
倒是印度國內目前也有很多白帽和黑袍。
你覺得是淋淋站在泰姬陵面前更加和諧，還是黑袍站在泰姬陵面前更加和諧？
這處人文景觀，不會因為黑袍和泰姬陵都是伊斯蘭教而變得美麗，也不會因為淋淋和泰姬陵的宗教不一樣而變得暗淡。
2樓：何贇
哈哈哈哈，你們還記得你們批評印度人薄弱的歷史觀念的時候怎麼說的麼，他們連佛陀都不認識，笈多王朝是什麼都不知道呢。
所以，不少印度普通百姓的腦子裡對泰姬陵根本就沒有所謂波斯風格建築的認知，不過就是乙個古代皇帝建的王妃陵墓罷了。不信，你去印度隨手問，知道泰姬陵的建造者是沙賈汗，而且知道沙賈汗是莫臥兒王朝的皇帝，並且認為莫臥兒王朝是乙個外來的穆斯林政權的人，絕對是鳳毛麟角。而一旦有這些知識的人，又多不會陷入愚蠢的「那是伊斯蘭教的荼毒」觀點的。
其實，整個所謂的宗教、民族衝突的由來完完全全就是20世紀以來印度教民族主義運動和穆斯林的針對性回應的結果。多一句嘴，印巴分治和後來的宗教衝突，主要是孟加拉印度教徒的錯，然後應該怪罪英中國人，最後才是南亞穆斯林的問題。在那之前，所謂印度教徒和穆斯林的區分，在普通民眾的視野裡是薄弱的。
在莫臥兒統治的多數時期，這種區分都遠沒有上公升到一種「民族」對立的程度。越近的記憶總是越深刻，乙個普通印度人對真納、布托家族的印象，肯定是與對阿克巴大帝的印象不同的。「巴基斯坦」是不少印度人的痛點，而「莫臥兒」是多數印度人的驕傲。
這種宗教衝突在近、當代會直接透射到各種政治運動中，也會透射到寺廟中。案例之一就是阿約提亞城的羅摩廟和清真寺的風波，是印度近30年來最有名的宗教衝突案例。從這個角度講，泰姬陵在宗教意味上承擔的功能太小，集中解決了阿格拉這座曾經輝煌的城市旅遊和審美的需求而已，以致於不少人都忘記了泰姬陵園區裡也有清真寺。
另外，不知道提問的人和答題的人去過泰姬陵沒有，最狂熱的印度教極端主義者也不會忍心拆它吧，即使忍心，也一定會被人阻止。
它有多美你知道麼？
最後，都市傳說誰都聽說過，什麼泰姬陵本來是一座羅摩廟云云，全是笑談罷了。匿名使用者貼了一大堆，印度教徒就是這麼個玩法。這個宗教本來「異教徒」的觀念就弱，所以見著個廟就拜一拜再正常不過。
在他們心中，反正都是神，叫什麼名字又有何所謂呢？
那些說印度主流宗教是伊斯蘭教、印度多數有名建築是穆斯林建的的答案，我拜託你們別搞笑了。
明明主流宗教是天主教，多數有名的建築都是英中國人建的。
印度教的梵我合一與道教的天人合一有何淵源？
我給個角度回答下吧，佛教大概是在漢代張騫出使西域時期開始進入中國，道教是東漢末年創立的。在此之前，中國好像沒有完整的宗教世界體系。另外，天人合一，不是道教提出的，是道家，莊子。學派和宗教還是有區別的 素琳球 道教不太懂，印度教了解一些，最近在讀 梨俱吠陀 其中的 無有歌 和 造一切者之歌 那時,既沒...
印度會不會成為下乙個法西斯國家？
秦雨軒 極有可能。剛聽了 圓桌派 的一集，梁文道提到最近的印度，也有很多雄心勃勃，做事不擇手段的人，非常講究效率和速度，心狠手辣至極。並且印度脫離英國的殖民後總是以大英帝國的繼承人自居，在南亞耀武揚威，想建立自己的霸權。還有一點，就是印度的國內政治結構和生態是極不健康的，上層人使勁壓榨下層人，下層人...
沒有英國殖民，印度會最終成為乙個伊斯蘭國家嗎？
張二狗 個人以為不會，主要是文化的差異，印度有著悠久強大的文化底蘊，不會在短期內被伊斯蘭化。伊斯蘭教傳入印度好多個世紀，也沒有同化整個印度。而且英中國人實行的制度政策什麼的也好像沒有壓制印度原有宗教而扶持伊斯蘭教。所以我覺得應該不會。宗教方面 在印度，印度教是很盛行的並受到廣泛信仰，不僅高種姓的這樣...