儒家的血性和抗爭表現在什麼地方？

1樓：

很認同一位老師在講《論語》時屢屢提及的…

郭靖的人物形象算得上是一種代表了

溫和有度，有原則堅持，也有拋灑熱血的豪情義氣，以及行動力

2樓：fleuria

想起來牟宗三《歷史哲學》有一段「綜合的盡氣之精神」的說法（但是並沒看懂 ._.）：

君主制，政權在皇帝，其一家世襲本含有萬世一系永恆不變之義，此為社會上之「定常者」(constant)。社會上乙個「定常者」本不可少。然定常者寄託在具體個體之世襲上，則是不能永遠不變的。

其取得政權本是由打天下而來，而在聖君賢相無限擔負的神治之噓拂與踐踏這兩種相反的面相之交替起伏中，又不能不有打天下式的革命者出而再爭奪政權。這些從草莽中起而打天下的英雄人物，其背後精神，吾曾名之曰「綜和的盡氣之精神」。盡才盡情盡氣，這是一串。

盡心盡性盡倫盡制這一串代表中國文化中的理性世界，而盡才盡情盡氣，則代表天才世界。詩人，情人，江湖義俠，以至於打天下的草莽英雄，都是天才世界中的人物。我這裡偏就打天下的英雄人物說，故概之以「綜和的盡氣之精神」。

這是一種藝術性的人格表現。與綜和的盡理之精神下的聖賢人格相反。這兩種基本精神籠罩了中國的整個文化生命。

但是我們須知在這兩種精神作領導下，中國的科學與民主政治是出不來的。我這裡可仍就民主政治說。因為綜和的盡理是在成聖賢人格，這都是個人的表現，既不能相傳授，亦不能以集團來表現。

在政治上之聖君賢相亦然。而且所成之聖君賢相是乙個無限體，惟此是理性上的無限。而綜和的盡氣則在成藝術的天才英雄人格，這也是個人表現，既不能相傳授，也不能以集團來表現。

其人格亦是乙個無限體，惟其無限是氣質上的，其極即是作皇帝。由打天下而來，故是乙個無限制的超越體。綜和的盡理與綜和的盡氣都是無限的。

故其所成之人格，無論是聖賢或皇帝，亦都是「無限體」。在這兩種精神下，民主政治永遠出不來。中國的文化生命，其發展表現的方向，惟向這兩種基本精神走而成為定型，才使我們顯豁地看出民主政治所以不出現之故。

這兩種基本精神都是以個人姿態而向上透的。當然以綜和盡理之精神為涵蓋，（為主），而以綜和的盡氣之精神為隸屬，（為從）。這種以個人姿態而向上透的精神不是出現民主政治的精神，亦不是產生科學的精神，總之不是分解盡理之精神。