1樓：護法居士
復次金剛手菩薩大秘密主。告寂慧菩薩摩訶薩言。
復何名為如來心密心業清淨。
寂慧。譬如無色界天眾生。生已同以一識而為所緣。住八萬四千劫。彼識亦非隨餘識轉。盡壽邊際於彼滅已。隨業成熟隨處受生。
如來亦復如是。以無住識於晝夜中。菩薩成證阿耨多羅三藐三菩提果。於晝夜中如來入無餘依大涅槃界。
於其中間而佛如來。無心可轉
無心伺察。無心不伺察。
無心知解。無心思念。
無心限量。無心積集。無心離散。
無心動亂。無心可高。無心可下。
無心防衛。無心趣向。
無心勇悍。無心觀矚。
無心惱害。無心流盪。
無心寂定。無心喜悅。
無心逼惱。無心安處。
無心遍行。無心分別。
無心差別。無心遍計。
無心在止。無心在觀。
無心隨流於識。無自心建立。無他心觀察。
無心依止於眼。無心依止耳鼻舌身意。
無心依止色。無心依止聲香味觸法。
無心住所緣處。無心住意處。
無心住內處。無心住外處。
無心依法行。無心依智行。
無心觀察過去未來現在等法。
寂慧。此是如來心業清淨。如來心者無少法可取。
於諸法中。但以無著無礙知見而轉。如來自心既清淨已。
於諸眾生不清淨心。亦復不見於彼有見。及彼無見無所分別。
雖有所見。而無戲論見無所見。是名為見彼如來智。
不與肉眼所見相應。不與天眼所見相應。不與慧眼所見相應。不與法眼所見相應。不與佛眼所見相應。
不與天耳所聞相應。不與他心智所知相應。不與宿住隨念智所思相應。不與神通智所作相應。不與有漏智相應。
於彼一切法所可相應者。謂一切法無礙之智。然佛如來而無加行。亦無發悟復無作意。善住如來智光明中。觀察一切眾生心行。了知一切法若染若淨。
所有如來十力。四無所畏。十八不共佛法。以如來智悉不捨離。然佛如來於是法中而無加行。亦無發悟復無作意。
如來離心意識。常在三摩地中。亦不捨離一切佛事。於一切佛法無礙智中。而無所著。
寂慧。譬如如來化如來像。彼所化像無心意識。無身行語行意行所轉。以佛加持力故。而能施作一切佛事。
如來亦復如是。與所化像等無異故。見一切法皆悉如化故無分別。於身語心無所發起。而能施作一切佛事。然無加行亦無發悟。復無作意。
何以故。如來了知一切法相自性如化。是故如來自覺悟已。為悲愍故方便開覺一切眾生。
寂慧。當知彼如來智。不住有為不住無為。
不住蘊處界。不住於內不住於外。
不住善法不住不善法。不住世間不住出世間。
不住有罪不住無罪。不住有漏不住無漏。
不住過去不住未來不住現在。
不住擇滅。不住非擇滅。
如是乃至不住於識。
如來於一切眾生心行意樂之中。但以無著無礙知見而轉。然無加行。亦無發悟復無作意。
寂慧。此即是為如來心密不思議法。是故當知如來常在三摩呬多。亦不捨離一切眾生心意表了。
2樓：覺正淨
從字面意思上我是這麼理解的。
心，無，義。
就是說，任何義，心能知，那心就不是任何義。
若義是動，那心就是靜，若義是靜，心就是動。
不好意思，比較膚淺的自我見解
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