1樓：沉變
聞如是。
一時佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。與大比丘眾五百人俱。
爾時阿難。多耆奢。時到著衣持缽入城乞食。
是時多耆奢。在一巷中見一女人。極為端正與世奇特。
見已心意錯亂不與常同。
是時多耆奢即以偈向阿難說
慾火之所燒心意極熾然
願說滅此義多有所饒益
是時阿難復以此偈報曰
知慾顛倒法心意極熾然
當除想像念欲意便自休
是時多耆奢復以偈報曰
心為形之本眼為候之原
睡臥見扶接形如亂草萎
是時尊者阿難即前進。以右手摩多耆奢頭。爾時即說此偈。
念佛無貪欲度彼欲難陀
睹天現地獄制意離五趣
是時多耆奢聞尊者阿難語已便作是說。
止止阿難。俱乞食訖還至世尊所。
是時彼女人遙見多耆奢便笑。
時多耆奢遙見女人笑。便生此想念。
汝今形體骨立皮纏。亦如畫瓶內盛不淨。誑惑世人令發亂想。
爾時尊者多耆奢觀彼女人從頭至足。
此形體中有何可貪。三十六物皆悉不淨。今此諸物為從何生。
是時尊者多耆奢復作是念。
我今觀他形為不如自觀身中。此欲為從何生。
為從地種生耶。水火風種生耶。
設從地種生。地種堅強不可沮壞。
設從水種生。水種極濡不可獲持。
設從火種生。火種不可獲持。
設從風種生。風種無形而不可獲持。
是時尊者便作是念。
此欲者但從思想生。
爾時便說此偈
欲我知汝本但以思想生
非我思想汝則汝而不有
爾時尊者多耆奢又說此偈。
如思惟不淨之想。即於彼處有漏心得解脫。
時阿難及多耆奢。出羅閱城至世尊所頭面禮足在一面坐。
是時多耆奢白世尊言。
我今快得善利以有所覺。
世尊告曰。
汝今云何自覺。
多耆奢白佛言。
色者無牢。亦不堅固。不可睹見。幻偽不真。
痛者無牢。亦不堅固。亦如水上泡。幻偽不真。
想者無牢。亦不堅固。幻偽不真。亦如Mustang。
行亦無牢。亦不堅固。亦如芭蕉之樹。而無有實。
識者無牢。亦不堅固。幻偽不真。
重白佛言。
此五盛陰無牢亦不堅固。幻偽不真。
是時尊者多耆奢便說此偈
色如聚沫痛如浮泡
想如Mustang行如芭蕉
識為幻法最勝所說
思惟此已盡觀諸行
皆悉空寂無有真正
皆由此身善逝所說
當滅三法見色不淨
此身如是幻偽不真
此名害法五陰不牢
已解不真今還上跡
如是世尊。我今所覺正謂此耳。
世尊告曰。
善哉多耆奢。善能觀察此五盛陰本。
汝今當知。夫為行人當觀察此五陰之本皆不牢固。
所以然者。
當觀此五盛陰時。在道樹下成無上等正覺。亦如卿今日所觀。
爾時說此法時。坐上六十比丘漏盡意解。
爾時尊者多耆奢聞佛所說。歡喜奉行。
如是我聞。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時有天光色倍常。來至佛所頂禮佛足在一面坐。
是天威德光明熾盛。普照祇洹悉皆大明。
彼天爾時即說偈言
雖到於五塵不名為貪欲
思想生染著乃名為貪欲
欲能縛世間健者得解脫
爾時世尊。以偈答曰
欲性本無常斷滅則悟道
著欲生繫縛永不得解脫
若以信為伴不信莫由起
名稱轉增長壽終得生天
若復斷除欲不數數受有
不還來生死永入於涅槃
知身空無我觀名色不堅
不著於名色從是而解脫
亦不見解脫及以非解脫
哀愍利群生廣饒益一切
天覆以偈讚言
往昔已曾見婆羅門涅槃
嫌怖久捨離能度世間愛
爾時此天說此偈已。歡喜而去。
2樓：KentSay
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3樓：靜處逢生必有點
4樓：ntc1030
從陽根堅硬如鐵，到無需睡覺的純陽之體！
宣化上人開示
一般凡人，休息幾日，精氣就開始增多，精氣足了，就找出路，就容易衝動，是為慾火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要發洩，發洩之後就漏出了。漏出就虛弱幾日，然後再休息幾日，再增多，然後再發洩。
如此迴圈不已。永遠是凡夫。
宣化上人講漏盡通——斷淫
無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。天上的魔和鬼神，都有五種的神通。什麼五種神通？
就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但沒有漏盡通；如果他得到漏盡通，他也就不會來擾亂你了。因為他沒有得到漏盡通，所以他就還想做壞人，還想做惡人，來破壞你。可見這個漏盡不容易得的。
什麼叫漏盡？我再給你們講真了一點，就是你一天無論男人、女人，男的想女的，女的想男的，那就叫漏。你沒有把這個念頭斷了，那就沒有得到漏盡。
再給你們說深一層，我現在要給你們講真了！若不講真了，好像蓋著蓋兒搖，搖到幾時，你們也不知道這裡邊是什麼？講真了，就是若你那個精不走了，那就漏盡了；你的精若走了，那就漏了。
現在我把天地的秘密都告訴你們，你能精不遺失，那你就沒有漏了。你不單精不走，你連那個念頭、那個心都沒有了──微細微細的那個念頭，好像要有淫慾心的念頭都沒有了，那是漏盡了。現在明白了嗎？
天魔為什麼沒有漏盡？他就有這個淫慾心，鬼神也有淫慾心。
塵勞是什麼？我告訴你們，就是這個淫慾；淫慾就是塵勞，塵勞就是淫慾，他就貪戀這個東西。所以他也不願意叫你放下，叫你也要貪戀。
他說：「我們兩個是好朋友，我沒有放下這個東西呢，你就想要跑了，要把這個東西舍了？不可以的！
」所以他就來了。幹什麼呢？摧裂其處，他捨不得你離開這個世界。
斷淫--煉精化氣
戒淫，是佛教一直反覆強調的，是生死關，是超脫輪迴的根本。但要如何才能斷淫呢？其實唯有「煉精化氣」。
正常的人，吃五穀雜糧，必有精氣，精氣足，自然就容易引動淫慾。如果只是勉強的強迫自己迴避女色，壓迫自己的慾望。這些人，只是表面的戒淫，而其實潛意識中淫慾更盛，往往夢中卻難以自控。
很多出家人，長期不近女色，卻難免夢中有淫念。
要戒淫，好比大禹治水，不是單純的「水來土掩」，勉強壓抑，而是必須疏導。百日築基，開啟丹田，讓精氣匯入丹田，執行於三脈七輪。如此精氣不衝動，加上心中覺念常在。
欲念欲生則覺，覺即空。時常是保持內心的清淨，不讓欲念生起。而不是等生起後再降服。
重在預防。欲念欲起則覺察，則降服。
男性如果能堅持靜坐每日1-2個小時，乙個月內不洩精，不起淫念。下身精氣具足，陽根堅挺，小腹鼓脹，而不起淫念。氣息就會沖開會陰穴，也就是海底輪。
接著小腹的經脈就會沖開，清除陰氣，這時可能會「精滿則溢」，無慾而自然洩精。此是排盡舊精，去除陰氣，之後新精方生，純陽正氣。不要緊，再次積累。
如此2-3次，精氣就能沖開丹田之竅。丹田竅開，氣就會自然流入丹田，迴圈於三脈七輪。之後身心清淨，風平浪靜，不易起淫念。
而要開啟丹田之竅的關鍵就是在這乙個月內，不起淫慾，積蓄精氣，沖開丹田。丹田竅開後，一意守丹田，丹田立刻發熱發燙，身心寧靜，不起欲念。如此靜養，讓真氣迴圈於三脈七輪。
而乙個真正能做到斷淫的修行人，三脈七輪盡通，三昧真火內生。...化淫慾為拙火，執行於三脈七輪。而這個其實就是聖凡的區別，凡夫讓精氣外洩，輪迴與生死。
聖人，讓精氣回流，迴圈於三脈七輪，解脫生死輪迴。
為何要右側臥？
右側臥時，雙腳彎曲，好比靜坐，丹田部位形成渦流，氣息積蓄於此。晏然靜守，丹田熱氣氤氳。這個姿勢，是養氣守神的好方法。
丹田開竅後，修行人睡覺時都用此姿勢。可以靜守丹田，煉精化氣。
如何做到一心不亂？--無淫漏
無論是道家，氣功師，佛家都有乙個共同點，就是禁慾。道家練氣士有個說法叫「百日築基」。就是要禁慾百日。
一般凡人，休息幾日，精氣就開始增多，精氣足了，就找出路，就容易衝動，是為慾火焚身。而凡人的出路就是下根勃起，需要發洩，發洩之後就漏出了。漏出就虛弱幾日，然後再休息幾日，再增多，然後再發洩。
如此迴圈不已。永遠是凡夫。
而氣功師，道人和僧人，則反其道而行之，禁慾幾日後，精氣增多，下根勃起堅挺。這個時候，內心平靜，沒有淫慾，或打坐，或右側臥，安心靜守。下根到小腹就越來越充實，陽根堅硬如鐵，持久不倒，小腹鼓脹，這個就是「無欲則剛」。
繼續積累，這些精氣沒地方去，就會自然的沖開會陰穴，沖開小腹的經脈。繼續積蓄，然後忽然的丹田開竅，丹田就開啟了，精氣就突然的流入丹田，小腹鼓脹感就消失，陽根也鬆軟。此後，只要靜守，丹田就發熱。
如此不斷繼續，丹田的能量就越來越多，是為「煉精化氣」。而沒有這一步，丹田是沒有開啟的，精氣是無處儲蓄的。所以這步叫作「玄關開竅」。
之後精氣自然被昇華，而執行於三脈七輪，身心清淨安寧，氣息充沛。
如此，可以靜坐夜不倒單，無需睡眠。或者，一日之中，只需在子午二時，靜臥片刻。右側臥，意念丹田，丹田發熱發燙。
立刻，心腎相交，精神煥發。無需再睡眠。再加上，不殺生，不偷盜。
這樣沒有業障糾纏，陽氣不損，是為純陽之體，是為「漏盡通」。也就是「因戒生定」。
所以，一心不亂的前提是：無淫慾，無睡欲。必須先有戒定功夫，斷了淫根，斷了睡眠，食慾輕，可以一日到七日不食。
如此可以日夜禪定，一日夜，二日二夜，乃至七日七夜念佛不間斷。而唯有如此戒定功夫，精氣充沛。持經持咒念佛等，氣息才會源源不斷，才可能做到一日一夜不間斷。
否則凡夫的身體是做不到的。而能夠一日一夜到七日七夜「不間斷」了，才可以契入念佛三昧，「不思慮」。也就是，「因定生慧」。
慧，就是「無思慮，無疑慮」的清淨心。斷思絕慮，疑情不起，清淨本心。
測驗標準：百日無淫漏，夜不倒單。
佛菩薩等有六通，而鬼神只有五通，因為第六通「漏盡通」他們不具備。而六通中唯有漏盡通是真實可靠的，其他五通都是虛幻不可靠的。漏盡通，就是斷了淫根，精氣返流，沖開丹田，迴圈於三脈七輪。
沒有邪淫，沒有正淫，沒有夢淫，沒意淫，淫念不生，身心清淨，成就純陽之體，無淫慾，無睡眠，乃至無食慾，解脫五欲，方可超脫生死輪迴。欲修持此法，不防修持世尊所傳的觀息法門，斷淫慾，生拙火，入四禪八定。
戒邪淫了以前丟失的福報就會回來嗎？
獨行者 當然會回來的。如同水桶的漏洞被堵住，再往裡注水，水就會越積越多，當所積累的水，到達了原來 水漏之前 的水平，你的福報就重新回來了。所有懺悔 即改變了原來的習慣 懂得並實踐懺悔的人，都是難能可貴的。因為邪淫 即是一種漏 而丟失的福報，在邪淫戒除之後 漏洞被彌補 其心逐漸回到堅定 自信 增進的修...
因為邪淫生活的很心酸很辛苦，但是已經戒了一段時間。將來該怎麼辦？
靜夜清秋 心態第一，題主明顯是自卑心態，這種自卑在題主看來是來自於 邪淫 其實不然，這來自於題主的不自信。這種不自信的根源則在於題主能力差。這種能力差既是業務能力差也是人際交往能力差。順著這條線返回去，如果題主提高了業務能力，那你就不會事事都去向那些女人請教，不用在這方面看她們的臉色。空閒的時間多學...
《聖經》《塔木德經》有沒有關於戒邪淫的內容？
生命樹 聖經 中，有明確戒邪淫的教導。出20 14不可奸淫。利19 29不可辱沒你的女兒，使她為娼妓。恐怕地上的人專向淫亂，地就滿了大惡。利20 10與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。申27 20 與繼母行淫的，必受咒詛！因為掀開他父親的衣襟。百姓都要說 阿們！申27 21 與獸淫合的，必受咒詛！...