1樓：
才開始背傷寒論（背到40條），試答下。以下憑記憶寫出。
第28條，「...無汗，心下滿，微痛，小便不利者，桂枝去桂加茯苓白朮湯主之。」心下滿，我想應該就是胃部吧。
第37條，「......設胸滿脇痛者，與小柴胡湯......」胸滿脇痛也沒說左右，差不多是你說的位置吧。
2樓：psasura
這是啥意思？不是中醫但想用傷寒論給別人治病？那能合適嗎？上腹部隱痛，感覺上熱下寒，小腹喜按就想用瀉心湯方治？胡希恕都不敢這樣治。不要亂用藥，也別亂治，中藥是有毒的。
3樓：五福恆
首先你第一步就錯了，你要先診脈查內傷還是外感；
第二傷寒論所言為滿而不痛者宜半夏瀉心湯。
第三步，治病不可拘泥於術，明術之道，醫之理，而後隨證治之即可。
現代人多內傷病，你可以診脈看下。此般病多在脾肝腎經，你診脈查病部，而後查脈浮沉以定病氣深淺，而後擇病經相對應通氣深淺的穴位或擇氣味入經，或行或補，隨病治之就行了。
久年臟腑及經絡並病者，需要3次才會出效果；突發不久者，針入則痛止，脈平則病癒。
4樓：
回答問題：東漢末年沒有人提出腹部九分法，不存在左上腹部這樣的名詞。
首先，左上腹部的器官包括脾、胃、結腸脾區、左腎上腺和左腎，而如圖所示這個範圍並不是「胃體」所在的位置，也不是其他器官的體表投射區。此部中醫稱「脅下」，大部分情況下是屬於柴胡證「但見一證便是」的分野，可見於張仲景多篇。這樣的症狀當然也就不屬於所謂的胃系病，而是屬於現代醫學體系下的「肋間神經痛」，注意排除骨科上的胸椎退行性變或肋骨外傷，普通針刺解決較好；注意是否與呼吸運動如咳嗽、深呼吸或打噴嚏有關，則還需明確辨證分經，參考《金匱》都小青龍加石膏證；注意明確診斷，排除帶狀皰疹、結核或腫瘤等其他疾病，這個在張仲景的年代是少陰篇的不治之症及藏結病；若伴隨失眠、食慾下降、焦慮、抑鬱等，注意排除心理障礙的軀體化表現，大部分可以回到柴胡證上去；若是水飲留據所致，也有十棗、葶藶等如法；若有瘀血，必要活血化瘀；注意排除其他答主提到的「腹中寒氣，雷鳴切痛，胸脅逆滿，嘔吐，附子粳公尺湯主之」和「胸痺心中痞，留氣結在胸，胸滿，脅下逆搶心，枳實薤白桂枝湯主之；人參湯亦主之」。
針對不下利一證，注意是否有消化代謝廢物產生及排出；注意消化道動力是否正常等。總之病機有虛實之別，權宜有急下存陰之策，再追個一貫煎穩陰就好。諸瀉心湯的證，大多是誤下所引發的邪氣內陷卡在心下這個位置，也就是胃的位置。
且不是隱痛，而是痞硬。古人出於各種奇奇怪怪的原因，常常心胃不分，這一點現代人需要理解。當然諸瀉心湯證也可以不由誤下引發，但有是證用是方，在方證不能明確對應時，自然無法收效滿意。
此外，由於人類往往無法準確對內臟感覺定性定位，必要時結合現代醫學檢查。若症狀描述準確且病機把握無誤，此證仍直指原書少陰篇。以下兩組條文供參考：
「少陰病，四逆，其人或咳，或悸，或小便不利，或腹中痛，或洩利下重者，四逆散主之。腹中痛者，加附子一枚，炮令坼」及「少陰病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，此為有水氣，其人或咳，或小便利，或下利，或嘔者，真武湯主之」。總之要先明確診斷，只這樣看來，四逆散的可能性大一些。
為什麼要讀傷寒論？
卡拉是只貓 中醫粉愛說幾千年歷史就是最好的證明，好吧，我們翻翻歷史看看傷寒論對熱病效果如何。從歷史事實看，傷寒論 出現後對中國瘟疫的防治並沒有起到任何實質影響。瘟疫依舊史不絕書，死亡依然觸目驚心。從1500年至1911年不到500年中，共發生大疫238次，平均兩年就有一次。尤其明末清初的大瘟疫，慘烈...
《傷寒論》80條梔子幹薑湯為什麼不加甘草？
樂修齊 問題很好，很難回答，看了下其他回答基本都可以用梔子類的其他方反駁。梔子類方共十個，用甘草的只有梔子柏皮湯和梔子甘草豉湯兩方，說明梔子並不常伴甘草。梔子甘草豉湯，嘔吐下利後，若少氣者，用炙甘草說的過去。梔子柏皮湯身黃 發熱都不是甘草的適用證，但是此方梔子用到十五枚，甘草也僅用一兩，可能意義在這...
傷寒論裡有不熱不寒者，沒不陰不陽者。那為什麼有太陽少陰合病呢？
王旭競 少陰病是動血傷血，太陽病是肩背頭項痛。表尚未解，已然傷血的，自然是太少兩感。至於什麼不陰不陽的，你自己都不知道在說什麼吧換句話說，假如表未解，還傷血，又有燥屎，大便不通，是不是還合了陽明經。如果還腹滿小便不利呢，是不是太陰經也有問題。如果還氣不足，手足厥逆 胃痛，是不是還有厥陰經問題在。從另...