1樓：肥豐
黃帝內經是寫理論的書，如果懂了理論，你可以自己寫出傷寒論。
傷寒論是因為死了很多人，很多醫生不明白黃帝內經的道理，於是醫生寫了一本生病操作說明書。
如的太陽病脈緊發熱怕冷麻黃湯主之。
就是告訴不懂的醫生只要出現了這個症狀，沒有別的症狀，你給他喝麻黃湯就行了，這是說明書，給普通的醫生看的。
2樓：綿綿若存諾諾久長
舉個例子：
台灣JT提到過張文希，此人沒留什麼醫書著作，是左季雲收集的一些張的醫案。
張文希用經方多，但是多用內經解釋。
比如：內經：夫一水不勝五火，故目眥盲。
就是說如果乙個人的身體裡面的乙個水不能夠救五個火的話，人的眼睛就會瞎掉；這句話其實一般人在讀《黃帝內經》的時候都不知道它在講什麼，一直到張文希用真武湯把人家瞎眼的人醫好了，然後說，這個東西就是真武湯讓你的水能夠上來了，五臟之火澆熄了，眼睛才會復明。
小青龍湯治目赤如朱啊，這個人頭痛、怕冷、發燒，然後呢漸漸的就是眼白都發紅，那於是呢就以為是上火，然後醫生就給他很多清涼退火的方藥啊，那吃來吃去都不好啊。那然後病人就請張文希來看噢，那張文希就說，哦，你的脈跳得很不通暢，所以呢你是寒邪還沒有解掉所以眼睛紅，所以用小青龍湯，然後吃了三天，然後那個病人就好了。這個醫案怎麼看啊，那張文希就說，這個很簡單嘛，《黃帝內經》怎麼講的嘛，《黃帝內經》就講說白為肺，所以眼白是屬肺的，那這個《黃帝內經》講說這個太陽受邪，就是肺的皮毛受邪，那太陽經感冒人就頭痛嘛，太陽經的病傳不完就跑到眼白去嘛，那你就知道這是太陽傳太陰哦，那個太陰是手太陰肺，所以就是太陽經的邪氣傳到眼白了，所以這樣子，所以我就用小青龍湯吃一吃，把太陽經的感冒治好，然後用這個細辛五味子這些把眼白的這些邪氣逼開。
之所以舉這個例子，就是想說，內經理論和傷寒治病的方子，根本不衝突，一通百通。
用內經理論指導經方，妥妥的。
所以，真正看的懂內經的鳳毛麟角。
很多有水平的醫家都說過，內經裡的一句話真的懂了，對自己的醫術會提高乙個檔次，所以他們都是是看了一輩子的內經。
理論真正懂了，治病方式，看個人能力，用針，灸，按摩，湯藥，還是移精變氣等，那是醫家自己水平的事了。
3樓：
——以下是原答案
我只知道那些病不適合用內經或傷寒論調治：
膽囊結石嵌頓這種疾病不是適合用《黃帝內經》或《傷寒論》調治！
因為即使很早就開始調治，最終還是要把膽割掉！
而且割掉之後患者會經常痛哭，哭的頻率很高，還是在電視鏡頭前哭但是有一種病非常適合傷寒論調治：
4樓：杜世明
內經和傷寒的思路根本上是完全一致的，這點一定要清晰，沒領會說明學的不到家。
內經相當與生理學、解剖學這類基礎理論，主要講的是道和法，更務虛傷寒相當於診斷學、方劑學，是張仲景對病案的整理提煉，主要講的是術，更務實
本身兩者是缺一不可的
只能說，要是搞懂了傷寒，沒懂內經，有可能會看病；
但是只會內經不會傷寒，大概率是看不了病的。
5樓：心之形
要搞懂黃帝內經需要符合你有匡威才能買匡威這個條件
傷寒論感覺智力超過80小學畢業就可以治普通的毛病了，等你對人體有個自己的理解再去黃帝內經裡尋寶吧
6樓：王旭競
其實我跟你的看法是相反的。簡單、明確的病症，直接用傷寒論的多；複雜的病症，加減、合方、參合金元溫病觀點、調整比例用量的居多。
就很明確，傷寒論像急診教科書一樣，三下五除二迅速緩解主要病症。其他核心的病理，諸如結石、血管阻塞、血管硬化、瘰癧痰核、結節腫瘤等等，需要一段時間調理的，都要另用他法。
而且內經雖然本身參合了幾個上古流派的觀點，做了相容處理，並保留了部分不同觀點的條文。但是絕大部分主要內容，還是一致的，是所有中醫方法的理論基礎。傷寒論其實並沒有什麼違背內經的地方，乙個最大的六經異同分歧之處，我覺得只是乙個後人理解思路上的差異 https:
，並無實質分歧。另外至於傳經化熱而導致的寒熱分歧，其實並無分歧，也只是後人理解上的問題。
7樓：翼郎中
易水學派的看法是內傷病黃帝內經一派的，溫補學派的認為溫補適合黃帝內經一派的，實際運用中，能方證對應的，找到主證的，習慣用《傷寒論》，沒能力找到主證的，又有理法方藥思路的，用《內經》一派的方案。目的都是把病治好。參看陳大劑與孔小劑的方法，陳是《傷寒論》《金匱要略》方劑為主，孔小劑是《內經》一派，理法方藥為主。
8樓：維也納的夏天
黃帝內經是大環境的描述，是思路，是基礎，也是大方向。
傷寒論是以證來說，相對更細化，甚至可以說是操作手冊。但是核心，仍舊是跟黃帝內經一脈相傳的。
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