1樓：
題主丟擲的鏈結應該是打著漢傳經方旗號的劉志傑的東西，既然說經方，那麼咱就說一下《傷寒論》
先引用另一問里的回答的一部分：
你能理解解釋陰陽的標桿著作《黃帝內經》對三陰三陽的定義有兩套「矛盾」的說法嗎？一套叫「一二三」，一套叫「開樞闔」。坑爹的地方在於它們所用的冠名是同一套，這就是其「矛盾」之所在：
同乙個名下有兩種不同的含義，但實際上兩者內涵完全不同——一言「量」，一言「運」
上面內容先告訴你關於三陰三陽的說辭可能不止乙個角度。然後再傳送乙個回答：
為什麼六經傳變在三陽是開合樞，而在三陰是開樞合？ - 咱的知乎
上面鏈結裡的意思是《傷寒論》的六經內容可能是借了兩種描述的各一半來表達陽氣的盛衰——從三陽之表，進入三陰之里，陽氣逐漸衰弱。三陽是表，三陰是裡，那麼三陰三陽各自的表裡又如何？針對題主問到的三陰三陽的開樞闔與三陰三陽的表裡順序之間的關係，再丟乙個傳送：
三陰三陽的開闔樞與三陰三陽表裡之間的關係？ - 咱的知乎
當然，這裡面對表裡關係的分析，是針對《內經》內容而言的，而不是針對經方思路裡的東西的。
最後結束語：
題主鏈結中的內容，比咱還會扯，題主問哪個說法對，答案很簡單：以《內經》說法為準。這不是信不信古籍的問題，而是在沒有熟悉《內經》對陰陽的表述之前，真應該不接觸這些自成體系的東西，因為乙個學子在還沒有理論儲備時，是不具備辨析這些個新造理論的能力的。
所有打破原有知識表述，自己建立起來的說辭，其實也都是建立在已有的理論基礎上的，只有熟悉了這些已經經歷過時間檢驗的傳下來的理論，才能知道對方這些雲裡霧裡的表述到底在說什麼，不然很容易走入歧途，最後連基礎的東西都讀不懂了，甚至掉入到了文字遊戲之中。所以，包括答主我的這些內容，其實都只是一家之言，不能盡信；而原著，比什麼都重要，註解、教材看多了都不好，更何況是那些自創的理論框架……
2樓：
天地合氣，命之曰人。人有不應天地者乎？！天有六氣，人有六經，則六經必應天地。
厥陰六氣之初氣，三陰之末也。其與少陽相表裡，陰盡則陽生。是以厥陰少陽在左，厥陰下而少陽上。
日中陽氣之大者，如太陽之隆盛。是以太陽少陰在中，少陰在下，太陽在上。日西者陽氣始衰，是以陽明太陰居之。
陽明在上，太陰在下。此三陰三陽之序也，亦人體之能量流轉之序也。
3樓：公子扶蘇
不用糾結這個，六經順序之爭涉及到傷寒和內經是否屬於同屬乙個理論體系之爭，所以順序有區別很正常，認為傷寒六經體系源自內經主要是根據素問熱論及傷寒序文裡提到的一些內容為依據。開闔樞是從功能狀態的角度談的，傷寒六經順序則是從臨床疾病運動傳遍規律的角度來論述
4樓：楊不辣
後世所說的順序多半是指傷寒論中按照一般外感病症的傳經順序所著的章節順序太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰 。 太陽可以傳陽明，太陽可以傳少陽，太陽可以傳太陰，可以傳少陰，也可以傳厥陰在病症中不會按照固有的順序來得病看的是患者的個人體質
少陽和厥陰相表裡，少陽之邪不解，可以內傳厥陰。厥陰陽氣恢復以後，邪氣可以外出少陽
陽明和太陰相表裡，在《傷寒論》原文裡，「傷寒，脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太陰；太陰者，身當發黃，若小便自利者，不能發黃；至七八日，大便硬者，此為陽明病也。」這就是乙個太陰濕濁不化，那麼在太陰鬱久了之後，從陽明燥化，外出陽明的乙個例子，太陰可以外出陽明陽明一般不會傳經但是臨床上也有極少數的案例
太陽和少陰相表裡，太陽病不解可以傳經少陰少陰陽氣恢復髒邪還腑陰病出陽就會外出太陽題主說的順序是按照乙個人的前後來說的比如你在我對面那就是陽明經在前太陽經在後少陽經在中間了啊
5樓：豆子
是這樣的，看到前面有些同學輕易否定教材上給出的順序（陽明經在前，太陽經在後，少陽經在中等），就過來說一下。
事實上教材給出的內容，看起來的確與《內經》所給的順序不同。既然表面上不同，那就容易產生疑惑。然而教材編委就此事是做過十足的研究的，簡單說就是根本沒說錯。
爭論焦點，其實就是「少陽——陽明」的順序，只是沒用有效的字元掰扯明白。
先說下我的情況，我起初並沒看教材，直接從古籍入的手。根據各類典籍和人體實際情況進行了一些總結，畫了一張圖。
圖是這樣的：
後來得知，這恰與胡希恕先生所認為的一致，也與教材所指一致。但正如這個問題所言，這與《內經》的「門扇之喻」不一致啊！
門扇之喻是這麼說的：
有同學壓根不懂「開闔樞」是啥意思，我真是服了，這是古典應用中最基礎的知識，應該略知一二才行。三陰和三陽，合而為門戶（就是我們常見的二門）。
闔者，門扇也。
樞者，樞紐也。
不過你看，問題就出在陽明上了，根據《內經》的這句話所言，順序應是「太陽——陽明——少陽」，而不是我圖上畫的那種（太陽——少陽——陽明）。但如果就此說《內經》是錯的，其實就又是讀書不認真。
先拋開這一小段，看《內經》大段解釋：
岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝。太衝之地，名曰少陰。
少陰之上，名曰太陽。太陽根起於至陰，名曰陰中之陽。中身而上，名曰廣明。
廣明之下，名曰太陰。太陰之前，名曰陽明。陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。
厥陰之表，名曰少陽。少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。
很明顯，即便根據《內經》言曰，太陰之前，也並非少陽，而是陽明。厥陰的表，是少陽，而不是陽明。因此，無論是後世醫家解釋，還是單純考察實際情況，三陰三陽的表裡順序和推進順序就是這樣的：
那這為何與「門扇之喻」不同呢？
因為門扇的比喻是論病與性質，以門扇謂「禦賊」，這與《傷寒論》是一致的。而表裡順序是論六經方位，所以要加個「經」字。你只要知道了這一點，無論是「十二經絡在人體中的方位（上手下足，將月視作左臂左腿的橫切面）」，還是「五臟六腑的表裡（左表右裡、譬如手陽明大腸經是手太陰肺經的表）」，甚至是研究下「十二經絡循行順序（按照表裡裡表順序，間隔周遊）」，都會有神奇的發現。
6樓：仙晉
感覺樓上這些人不是搞傷寒就是搞五運六氣的。。他們說的三陰三陽的表裡很好，我傷寒渣渣，五運六氣也不那麼懂。但是你的問題不在這。
你所說的中基課本裡面的「陽明經在前，太陽經在中，少陽經在中」這沒錯！完全沒錯！上邊憤青真多啊。
這句話說的是經脈的分布！不要漏掉那個「經」字。這個是說的經絡的三陽，和傷寒裡的六經辨證不是乙個範疇的概念，和六經穿變也不是乙個範疇，當然不能放在一起說。
中基課本翻了幾十遍了，每次都是為了考試，不為了考試我才不看它。各種扯犢子，就包括十一五十二五教材的主編都自己專門出過一本書《中醫基礎難點解析》，裡面很多內容和中基課本都不一致。中基是進入大學學習中醫的最基礎的部分。
沒有這個介入你根本沒法理解那些東西。但是隨著深入，你就會發現它裡面很多的問題了。
六經辨證和「關闔樞」理論有關的，也有人認為張仲景就是根據這個開闢了六經辨證。關闔樞啊關闔樞。
7樓：kellantang3
三陰三陽的次序向來是有爭議的，不過我學力不夠不能在這裡為您詳細論述。推薦閱讀王玉川教授的《運氣探秘》。詳細論述了先生對三陰三陽的認識。
分享一下目錄吧，也許會有幫助。另外，學中基還是不要迷信課本，多從古籍裡找答案
8樓：舉鐵的中醫
三陰三陽是對人體功能的高度概括，不同學者對三陰三陽概念有不同理解，有的純粹從陰陽角度解釋，有的把陰陽結合五行理解，認為屬於五運六氣範疇，容易造成混淆。從表裡角度看，陽經都在表，陰經都在裡。
與其他概念一樣，三陰三陽的不同是部位與功能的不同，另外，廣義與狹義是不同的。以太陽為例，狹義的太陽是指太陽經，膀胱經和小腸經在此範疇。廣義的太陽指太陽寒水，是關於五運六氣的概念，本質是五行水，包括膀胱經與腎經。
而《傷寒論》太陽病中的太陽含義是特殊的，不獨指腎與膀胱病，還包含了肺。正如題主所提及的文章的觀點，太陽主管人體陽氣的發散，《傷寒論》中的太陽正是此含義，而按照臟腑功能分析，肺主表主氣朝百脈，正有敷布陽氣的功能，麻黃湯證與桂枝湯證均涉及到肺。所以，我認為《傷寒論》的厲害之處其中之一在於以六經去統領全人體的病理。
我個人認為，表裡在治病過程重要性較低，不必拘於表裡關係，而且表裡的概念是相對而言的，陽經在表，陰經在裡；四肢為表，臟腑為里；腑為表，臟為裡；經絡為表，臟腑為里。因此，治病辨清病位，在氣在血，在哪個臟腑才是關鍵所在。
9樓：茶呆劉主任
側面聊一下，看看樓主是否能有所悟入：
在五運六氣裡一年的主氣是這樣排列的：
厥陰風木——少陰君火——少陽相火——太陰濕土——陽明燥金——太陽寒水。
厥陰到少陰，少陰不是到太陰，而是入少陽，然後出現太陰，後入陽明和太陽。太陽後直入厥陰。這裡含著陽中生陰，陰中生陽，陰陽互感的道理。你看一年是不是這個四季規律？
而客氣的排列順序卻是這樣的：
厥陰風木——少陰君火——太陰濕土——少陽相火——陽明燥金——太陽寒水。
從陰不斷生成，到陰極盛，轉生少陽，陽氣逐漸生髮。
主客各有不同，各有其理。
三陰三陽的開闔樞與三陰三陽表裡之間的關係？
保護大自然 太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。故關折則肉節潰緩而暴病起矣，故候暴病者取之太陽，視有餘不足，潰緩者皮肉緩而弱也。闔折則氣無所止息而痿病起矣，故痿病者皆取之陽明，視有餘不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也。樞折則骨搖而不能安于地，故骨搖者取之少陽，視有餘不足，節緩而不收者當核其本。太陰為開...
B肝大三陽和小三陽，到底哪個嚴重？
已重置 B肝大三陽和小三陽，都是感染B肝之後的狀態，是不能單純通過這個區分是否嚴重的。無論是大三陽和小三陽，都有可能不導致身體肝臟或者其他的器官損害，也有可能造成肝炎或者肝硬化，甚至出現肝癌。嚴重與否，應當看B肝病毒對身體造成的傷害大小，以及是否造成傷害。大三陽和小三陽都有可能出現不同程度的傷害，甚...
為什麼六經傳變在三陽是開合樞，而在三陰是開樞合？
立馬吳山第一峰 我想應該是陽氣的強弱 旺衰 公升降有關吧，注意不是陽氣的多少啊，多了不一定旺，少了也不一定不旺，太陽在表，先受外邪，然後陽明主合，陽氣降 入 所以外邪就順勢進入陽明，少陽主公升，應該是最有生機和活力的，所以最後才受感。入裡後，太陰最弱，沒一點陽氣，所以先感，少陰也主降，陽氣次弱，則二...