1樓：冥域·Arinor
我們上課講到映象神經元的時候，通常說的是它為人和其他動物的某些模仿行為提供了科學解釋，但是是不是能夠取代心智理論來解釋常識心理學我感覺還是存疑的，因為單純使用映象神經系統來解釋常識心理學的模型主要還是行為主義式的模型，它還是會面臨喬姆斯基當年的批評。
至於說會不會對心智哲學產生比較重要的影響，「從認識論上解決他心問題」，我感覺可以發掘這方面潛力，但是比較困難。第乙個問題是它不能提供認識規範。這就像有一些事情我們總是無意地做，但它也可能只是壞習慣。
第二個問題是它可能不會成心智理論的競爭理論，而是作為心智理論的實現的一部分，被納入心理學層級結構之中。現在應該很少（也可能沒有）哲學家或心理學家會認為心理活動跟神經活動沒有關係了。
2樓：Andy Lee
首先，取消主義者的論證方式，大致可以歸類如下。
1.Folk psychology是一種普通人用以推論他人和自身心理活動的理論。
2.Folk psychology按照拉卡托斯的觀點，是一種落後的理論，會被更先進的理論取代。更先進的理論還不清楚具體是啥，不是認知神經科學就是電腦科學中的人工智慧研究，或者就是未來出現的更厲害的理論。
3.Folk psychology理論中所假定存在的那些東西，比如「信念」，「意識」，就像落後理論中的「燃素」，「以太」一樣，其實都不是真的存在，是因為人們搞錯了，才以為它們存在。
4.現在做心靈哲學甚至一大批做認知科學的人都搞錯了，他們在研究一些其實並不真正存在的東西究竟是什麼。
好了，現在映象神經元的研究可以用來反駁1。人類可能根本就不是用Folk psychology這種理論來推論他人和自身的心理活動，人類其實是靠映象神經元等生物上的裝置來直接感知並推想他人的行為。這就是「理論論」和「模擬論」的衝突，理論論認為人是靠理論來推測他人心理活動。
模擬論認為人是靠映象神經元直接或間接（取決於怎麼定義「直接」和「間接」這兩個概念）感知到他人的心理活動。那麼這些心靈哲學家和認知科學家就不用擔心取消主義的威脅了，因為大前提1就是錯的。
當然啦，模擬論把感受性（Qualia）放在了乙個基礎性的地位上，這就要面對物理主義的世界觀與明顯非物理的Qualia之間究竟是啥關係這個問題。總之這些是懸而未決的問題，有待於認知科學的進一步研究來給心靈哲學上的問題做出啟示。
3樓：乾元智藏
這是典型地「物質決定論」。看到這種東西真是讓人感到，人哪，真是可悲。
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百問此帖借用一句外中國人的話，專門破除對色法的執情（物質實在論）。這句外中國人的話據說是海德格爾說的：一塊石頭不會在乎他的旁邊是否是另一塊石頭。
1. 什麼是明暗？現代人認為：
明暗是由光線照射的有無形成的。那麼請問：對於一塊石頭來說，哪怕你用雷射把石頭照化了，看清楚：
光，與明暗有什麼關係？對一塊石頭來說，什麼是明暗？
2. 什麼是冷熱？現代人認為：
冷熱是分子運動的劇烈程度引起的。那麼：對於一塊石頭來說，這塊石頭即便處於太陽的中心或處於絕對零度，請問：
什麼是冷熱？分子運動的再劇烈，什麼是熱啊？
3. 什麼是軟硬？……
4. 什麼是色彩？……
5. 什麼是動靜？……
6. 什麼是內外？……
7. 什麼是上下？左右？方向？……
8. 什麼是重量？……
9. 什麼是自他？……
10.什麼是聲音？……
11.什麼是空有……
我的想象力太貧乏，想不出太多的能問的。反正就是按上面這種方式來問，越是基本的名辭範疇，越有效果。
映象神經元是運動神經元嗎？
運動神經元 運動神經元是bai一整個細胞,運動神經du末梢是這個zhi細胞的一些dao末梢。關係zhuan嘛,大概就是章魚shu和章魚腳的關係。運動神經末梢理論上就是指把興奮傳給效應器的那部分。但就整個神經元的角度來說,是有可能存在一些分支是和其它神經元構成關係的。有些神經元既可以作為中間神經元,又...
「映象神經元」是不是一種偽科學理論？
映象神經元的存在本身不是偽科學。它指的是感知自己和他人運動並且進行運動監測的一些神經結構。這個是很好理解的，通俗說，我們如果沒有把他人當成自己，別人身上發生的很多事情我們就理解不了了。在認知和機器學習當中這個叫遷移。如果事情和事情之間不是像的，事情就沒有辦法遷移，新東西我們用舊有的結構就 學不會 了...
神經元存在主義，以及神經元存在主義與宗教 靈魂論的衝突？
成雋 高中期間，做大量習題的過程，發現人的不確定性是不存在的。一些我不感興趣的領域，錯誤的答案我會一而再再而三的選擇同樣的錯誤。只要沒有因結果而特意去強化記憶和調整判斷邏輯，那麼經過半年或更久後，重新面對隨機的答案，我幾乎會100 做出一樣的選擇。我發現所有我看似隨機的選擇，都並不隨機。我已形成的思...