1樓：
現在不重要了，我們自己做自己的研究體系。
西方人可以跑來中國考古盜竊，但是卻禁止中國歷史工作者去他們那裡考古，這種不開放的態度，已經很說明問題了。
2樓：
詹子慶著. 走近夏代文明[M]. 長春：東北師範大學出版社, 2006.8:12
我有點好奇，究竟什麼是「西方社會」，那些國家的社會是「西方國家」的社會？是某些知乎使用者上嘴唇一碰下嘴唇就編造出來的惡意揣測能代表「西方社會」，還是早有學術研討會的定論能代表？
3樓：
雙重標準的地方多的去了，什麼漢字是原始落後的語言，日本依然用因為自負之內的神論層出不窮。對中國的落筆不多，東亞重點就乙個日本的也不少見。
4樓：金公尺團
是雙標。
因為近東，地中海沿岸的聖經考古，史詩考古是十九世紀的事，而科學的考古理論是二十世紀上半葉才形成，關於夏朝的考古與爭論則是20世紀50年代以後的事情，標準不同是正常的。非要用十九世紀的標準去做現在的考古或者讓十九世紀的考古人根據20世紀的理論進行研究才是不正常的。
5樓：mickel
我覺得是有雙重標準的。正如很多同學指出的那樣，西方以考古定信史的標準本身就很有問題。就像李剛的兒子體育好，李剛於是將學習好的標準定義成體育成績高一樣。
中國是個歷史方面的好學生，從有確實的文字以來就一筆一劃的記載自己的過去。隔壁印度的歷史還要靠唐僧的筆記來找呢。而歐洲的歷史呢？
斷過好幾次。還晚。但是人家歐洲有錢有勢啊，給自己找爹唄！
英國要上述到羅馬，法國要上述到羅馬。這好像還不夠早，畢竟人家同時代的西周都有確定的年代，羅馬的祖先還在確定城牆什麼修的呢！繼續找另乙個爸爸希臘，希臘有神話，有記載，還有考古，考古資料好像能跟記載能對應上，這就是信史！
我們歐洲人堅信！你們不信？你們那麼窮，懂什麼啊？
我們這麼有錢，祖先肯定比你們還早還牛好不好！
6樓：
在地中海邊挖出乙個古代遺址，然後對照《荷馬史詩》，宣稱這就《荷馬史詩》中所說的特洛伊城。
按照這個標準，在中國某個地方刨出個古代遺址，對照《山海經》，宣稱這就是《山海經》中所記載的三皇五帝的遺跡，你不覺得很荒唐嗎？
7樓：詹于
我雖然不是考古學家，但也能看出來很多人對於標準的理解是有問題的，所以他們的解釋並沒有說到點子上。
首先是標準的公平性，這種公平性分為標準本身的公平，和標準執行的公平。比如我工齡12年，如果我有標準的制定權，那麼我可以制定乙個標準「12年工齡及以上的人，增加一項津貼」。我保證這項標準在執行的時候非常公平，每乙個工齡12年以上的人都能獲得津貼，而不到12年的人我保證絕對不給鑽空子。
那麼，請問這個標準公平嗎？我們說這個標準在執行的時候是公平的，但這個標準本身不公平，因為這項津貼是沒有理由的。
然後我給這項標準找到乙個理由「因為時代發展太快，老人們為了適應新的資訊化時代，需要花更多的時間和精力去學習，所以這項津貼是學習津貼」。現在這項津貼有了理由，那麼這項標準是否就公平了呢？也不是，因為肯定會有很多人認為這項標準的理由不恰當，為什麼老人學習就要給津貼呢？
那麼文盲是不是也要給津貼呢？
然後我們另外找了個理由，因為工齡12年以上的人，為計畫生育作出了巨大犧牲（同樣的，津貼要求多了一項獨身子女證），他們沒有兄弟父母，他們要忍受人口高潮帶來的巨大競爭，他們以後還要擔負起更多養老責任，為了感謝和補償他們的犧牲，所以要發這個津貼。這個理由姑且認為是無懈可擊的，那麼這項標準是否就公平了呢？也不是，因為計畫生育涉及的人太多了，幾乎每個人都受影響，計畫生育到現在也沒有停止，難道二胎就不是計畫生育？
為什麼規定只有工齡12年以上的才享受津貼呢？
當然了，事實上因為經費問題，不可能每乙個人都享受這項補貼，必須要畫個圈子，所以規定乙個範圍是必須的，從這個意義上說，這個標準是公平的。當然了，無論是按12年工齡，或者其他什麼方式去畫圈子，都不可能做到絕對的公平，正好因為我有12年工齡，正好我擁有制定標準的權力，所以我制定了這項標準。所以公平和不公平其實是相對的，絕對的公平是不存在的。
回到考古的話題，乙個是雙重標準的問題，也就是執行公平的問題。前面有同學說過了，西方人學術之外的地方，將那些並不符合標準的傳說當成歷史來傳播，但一說到夏朝，就必須用「嚴謹的態度」來對待，這就是執行時的雙重標準。二是在制定標準時的問題。
考古學是從西方開始的，他們在制定標準的時候肯定是以他們的情況進行評判，比如他們的史書是不太靠譜的，所以制定標準的時候肯定會弱化史書的作用；他們挖出來了一些東西，他們肯定會強化挖出來的東西的作用；因為缺乏靠譜的史書，所以他們的考古標準就是把一些不太靠譜的傳說故事硬是和一些挖出來的東西扯到一起，說這就是信史。再比如說，他們說必須挖出青銅器才算文明，有沒有道理？當然有道理。
但誰規定缺銅的地方就不算文明了（難道二胎就不算計畫生育）？其實這就和前面我規定的12年工齡一樣，雖然是有理由的，但並不能說這項標準就絕對公平了。如果考古學是從中國開始出現的，那這套標準估計得換個花樣，比如必須要有靠譜的歷史記載，這個標準也肯定是有道理的，但這樣一來西方歷史肯定就悲劇了。
所以說到底這就是話語權的問題，擁有話語權的一方具有天然的優勢，我們既然是處於劣勢的一方，首先要做的就是不要被他們的標準貌似公平的外表欺騙，我們要明白這標準是他們話語權的體現，這標準不是沒有修訂的空間的。其次是要爭取自己的話語權，不要別人說什麼，我們就只會跟隨。
8樓：何坪森
這麼說吧,中國是根據歷史來編故事,比如西遊記,水滸,三國,等等,都是基於一定歷史基礎創作故事.
但西方恰恰與東方相反,他們是基礎故事來編歷史.比如古希臘,亞里斯多德,斯巴達,都是傳說故事的人物,現在成為教科書上的歷史.
9樓：
別人家的神話可為旁證，因為只有神話。
自己家的就不可以，未挖至神話時代嘛。
本民科於你乎已親證，中國研究者，對神話雙標確有其事，且執行相當有力。
搞笑死了，會不會分辨文義及其用詞，搞笑。
西方社會也黑暗嗎？
男女不一的大人物 我感覺這個問題不應該存在。就像黑與白，有了對比才有黑暗與光明。沒有黑暗何來的光明，只要存在社會，那麼就存在黑暗！另外想說一句題外話。你認為的光明就一定是光明嗎？非黑即白的判斷永遠是錯的。我們所認為的黑暗只不過是我們的價值觀下的黑暗。 意至 人類社會一兩句都說不清更何況乙個詞怎麼能隨...
夏朝和古埃及有什麼聯絡？
美麗的大海日記 夏朝就是古埃及。古埃及文明比中華文明早一千年。我們保留了很多古埃及的文明。比如披麻戴孝，中醫，象形文本，樂器，船，車，石頭獅子，龍是蛇和鷹的合體等等。 歷史王 那我問一下，大禹治水，那是在非洲，水資源匱乏，你別告訴我治的是尼羅河。而且中國古代並不很喜歡貓，十二生肖裡就沒有貓，但埃及卻...
和大家一起看看書 50 西方社會思想史
劉士楊 看到這個題目勾起了大學時代的記憶，但是你絲毫沒說自己的經歷讓我想回答的慾望瞬間涼了一半。首先是一句重話 辯論只有熱愛是不夠的，除非你認為你在辯論上有自己的優勢，或者立論紮實或者攻辯問題做的犀利。如果在準備比賽過程中你有優勢的地方，那麼不上場也不是不可以，因為你的成長在場下準備的過程中。在我大...