1樓：恢復曾經的輝煌
伊朗是什葉派而土耳其遜尼派，一提什葉派人們會想起伊朗或波斯，而土耳其不是這樣的，這一點就可以看出伊朗有點特殊，再就是波斯文化對伊斯蘭有不少貢獻也出現過不少名人，所以對伊斯蘭的熱度也比土耳其高，而土耳其呢接觸伊斯蘭文化要比波斯晚很多，土耳其前身塞爾柱王朝是乙個高度波斯化的突厥王朝，土耳其消除伊斯蘭文化相比伊朗要簡單一些，在乙個就是土耳其所在的地理位置容易受到西方文化影響，還有就是伊朗的改革政策執行落實的也不是很徹底，
2樓：魯密最正統
奧斯曼帝國對於伊斯蘭教本來就不上心，要知道真正的教權皇帝可不是隨心所欲的，沙特別看教規很嚴，面對王室照樣不敢扎刺，世界上出現的伊斯蘭教權只有兩個，乙個阿富汗乙個伊朗。
3樓：自來卷兒
土雞的世俗化改革不管目前如何，長遠地看注定要失敗，一定會失敗。初期改革的階段性成功給土雞造成了既然已崛起，何愁不復興的錯誤念頭。先前拋掉的歷史包袱與所謂榮耀在綠教抬頭的大形勢下像個種子一樣在土雞人心中生根發芽，就等著綠教全面上台這場瓢潑大雨讓其茁壯成長。
可以預見的是，不久後的土雞，妄想恢復曾經的帝國「榮耀」與土地，在全面領導中東後，髒手繼續深入中國西北地區，各種人形畜牲繼續前往土雞深造而後返回中國造福土雞。邪教不除，地球難安啊。
4樓：
但是我搜了下，發現有的人認為土耳其世俗化改革正在漸漸衰弱；
因為全面私有化，全面私有化讓土耳其的世俗化發展之路越走越窄或者埃爾多安開始慢慢重視宗教，使用宗教來籠絡人心，軍事政變失敗，大量軍人教師醫生等被開除或清算，導致這些社會的世俗化基礎都被減弱；
不遠將來，土耳其可能還不如伊朗，伊朗畢竟有石油，土耳其有胸懷恢復奧爾曼帝國的昔日榮光之外，還有什麼？
5樓：Emilia
土耳其的世俗化改革成功了？
大體上看來彷彿如此，但土耳其已經在重返伊斯蘭的道路上越來越近。
凱末爾的去伊斯蘭化改革過於鐵腕，效果顯著但並不徹底！土耳其去伊斯蘭，本意是尋求西方接納，以為能夠與歐洲越來越近，結果歐洲根本不會接受土耳其，歐盟多年以來將土耳其拒之門外。
土耳其表面西化，但又得不到西方國家的認可，人民骨子裡的歸屬感與文化認同感在降低，年輕一代在世俗化中陷入迷茫。
埃爾多安上台後，年輕時的政治舉措還看不出來，歲數大了以後綠得明目張膽，且獲得了土國大多數人的支援。現在土耳其世俗化的最後一道屏障——軍隊已經被擊潰，已經沒有什麼能夠阻擋土耳其重返伊斯蘭。
6樓：luvian
因為奧斯曼在事實上已經亡國了，土耳其是乙個真正依靠凱末爾的個人英雄能力而重生的乙個國家，這種對國家對軍隊的控制力比繼承或外國資本家恩賜的統治穩固多了。
7樓：大哥哥
軍官團推動的世俗化，其實就是要工業化和現代化，但是阻力過於強大，不會有人希望看到中東出現工業化強國。伊朗的對策是根植文化，聯合宗教，以宗教為外衣，世俗化高效體系為核心，永不放棄成為工業化強國。
8樓：老書
伊斯蘭世界，倆大文化核心，一是阿拉伯，二是伊朗，文化核心地區的文化改革都非常困難，無論哪個文明，東亞文明核心是中國，中國的改革就比日本難多了。土耳其在伊斯蘭世界雖然軍事政治上曾是霸主，但其文化地位類似日本，所以他部分拋棄宗教制度相對文化核心地區就比較容易。日本沒費什麼力氣就脫亞入歐了，而中國用魯迅的話說挪一張桌子都要流血。
現在的阿拉伯世界就是如此。伊朗則走了一條新的路，伊朗實際是伊斯蘭世界最民主的國家，但又是宗教最保守的國家。這條道路比土耳其的道路是好是壞，還要看未來歷史發展。
土耳其長期無法擺脫軍事干預政治，說明了他的世俗化基礎是不可靠的。
9樓：妸嬡尒囡亾
土耳其是中東國際最早走世俗化路途的國家，一向被看做是中東世俗化的標誌和樣板。不過，在北京大學吳冰冰副教授看來，從一戰完畢後的凱末爾算起，近乙個世紀的土耳其世俗化路途現已被證明行不通。吳冰冰解說說，土耳其世俗化成功的標誌，是歐盟接收土耳其。
但土耳其卻一向被歐盟回絕，其根本原因仍是在於歐盟一向不願供認的宗教成見。已然無法成為乙個西方式的國家，土耳其只能考慮改動「脫亞入歐」思路，從頭回到中東政治舞台。
吳冰冰表明，土耳其挑選走宗教化路途也是理性挑選。在歐洲，土耳其只能被邊緣化，但回到中東，土耳其便可發揮重要影響力。吳冰冰特別說到，最近幾十年來，宗教要素在整個中東變得越來越重要。
他舉例說，那些實施共和制的中東國家趨於式微，如埃及、伊拉克等；而那些奉行宗教制的國家卻正強大，如伊朗。因此在吳冰冰看來，土耳其挑選宗教化之路，也是習慣宗教在中東復興的大潮流。
10樓：奔跑的五花肉
對與大國來講，顛覆性的，激進的改革缺乏足夠的持續性。就算一時能夠成功，在歷史，宗教，文化等傳統領域長期侵蝕下，改革程序將異常脆弱，極容易被外部打斷，改變改革方向或者乾脆回到原點。
畢竟打鐵還須自身硬，土耳其和伊朗從現在看，穩定但緩慢的改革才是穩妥方案，要給人民足夠的時間進行思想和文化上的轉變。
11樓：殛空
2023年到今天2016.7 土耳其又出現了變數。
還是發展經濟，發展教育好，中國也是從政教合一過來的，正因為發展教育新學，所以當年袁世凱、張勛受社會排斥。現在的土耳其還是跟當年的中國有些相似的反反覆覆。伊朗和土耳其比較，雖然伊朗是政教合一的，但伊朗教育在革新，伊朗的發展不可限量啊！
看來制度什麼的無所謂關鍵是，唯有教育，強化自己！！！才能利於發展、利於自身！！
12樓：
社會背景：土耳其亡國邊緣；伊朗白色改革，貧富差距加大
國際背景：凱末爾得到了蘇聯的支援，英國放棄了對希臘的支援；伊朗國王被美中國人拋棄
思潮影響：奧斯曼帝國時期便有了坦志麥特改革，其後的青年土耳其黨人執政時期，就基本上決定了未來土耳其的大致走向，凱末爾只是封上了最後一塊磚；巴列維國王身處美蘇夾縫，彼時正值中東地區新興的民族主義由於阿以戰爭失利飽受質疑，伊斯蘭主義則在一系列思想家整理後逐漸結果。
宗教影響：傳統遜尼派沒有核心的宗教人士，各自為政，凱末爾也可以各個擊破；伊朗的什葉派的宗教人士事實上帶有等級色彩
個人威望：凱末爾是實打實打出來的戰爭英雄；巴列維國王不管有的人再怎麼吹捧，也不過乙個二世祖，家人貪腐嚴重，你要民間如何服氣？
不談宗教改革，就談社會改革，中東的確該社會改革，但是誰有那個威望？如果消滅了以色列，納賽爾或許會有，今天沒乙個領導人有那樣眾望所歸的威信。
可能要刪，車上隨意碼的，答得太差了，自己都看不下去。
13樓：[已重置]
先問是什麼再問為什麼。伊朗不是世俗化改革不成功，而是世俗化改革即將收關結穴之際被蘇聯人聯合阿亞圖拉們和伊斯蘭左派顛覆了。
14樓：啟明爭輝暉灰
從一戰中新生的土耳其共和國，就一直奉行凱末爾主義，並把他寫入憲法。最初也是強行把宗教劃出了政治吧
但到了20後期，其實也開始放寬，也開始允許伊斯蘭政黨。期間也有不少伊斯蘭政黨被憲法法院解散，但隨著人們思想的進步，也不再完全在政治領域完全革除宗教。埃爾多安就是最好的例證。
總之土耳其世俗化改革方向並不明朗吧
15樓：
我覺得和兩國所處的地緣位置及政治形勢有很大關係。
伊朗一直以來都和伊拉克及西方國家關係緊張，面臨巨大的外界壓力，在這種形勢下宗教可以有效的把內部團結起來。
16樓：
不是伊朗的世俗化改革當初沒有成功，而是70年代的一次伊斯蘭革命對伊朗造成了顛覆性地變化，讓世俗化功虧一簣。
政教合一所帶來的變化是難以估量的。換而言之、別看土耳其現在看似非常西化，一旦來一場宗教革命，可以讓一切歸零。
17樓：
土耳其的世俗化改革現在還只能說是相對成功，最終結果我覺得還要50-100年才能看出來。
伊朗巴列維王朝是靠美國扶上去的，群眾基礎沒有霍梅尼那群教士們強。
土耳其不一樣。土耳其和清朝差不多，在近代之前長期是地區內唯我獨尊的霸主，近代之後被西方各國各種暴打，這種心理落差和清末民初的中中國人是很像的。
所以到了一戰的時候，奧斯曼帝國內部已經出現了非常強烈的改革/革命傾向。在一戰的時候親德的改革派青年土耳其黨已經掌控了實權。
一戰的失敗對土耳其人來說並不是改革的錯，而是改革依然不夠激進（以及站錯了隊）。這就像甲午之後中國的革命派開始壓倒立憲派，改革者的立場越來越激進。
所以他們選擇了擊敗了希臘、給他們看到希望的凱末爾，選擇了跟隨他進行那徹底拋棄過去，全盤西化的激進改革。
伊朗從來沒有足夠的民意基礎來土耳其那樣的激烈改革，除了土耳其之外任何乙個伊斯蘭國家都沒有。
另外還有時間上的差別。
土耳其革命的時候，西方是唯一的可行的參考物件，西方強國和非西方國家是天上和地下的差別。那個年代所有試圖革命的國家只有西化乙個選項，如果革命失敗，那麼說明你西化的程度依然不夠，下乙個革命者會推行更加西化的策略。
土耳其在那段時間遭遇了連續的不斷的危機（比清朝還嚴重得多），所以才會在多次改革/改革失敗之後選擇徹底西化。
18樓：孟德爾
土耳其的改革比其他國家的改革慘烈多了。相當於辛亥革命，抗日戰爭，解放戰爭，社會主義改造，文革，改革開放，全都一起來。
凱末爾改革的主要內容包括：
1 廢除伊斯蘭教的國教地位。
2 土耳其從伊斯蘭世界分離，放棄對其他伊斯蘭國家的統治權。
3 男女平權，比法國還早。
4 放棄阿拉伯語，立土耳其語為國語，使用拉丁字母書寫。
能做到這些，實際上就已經不是伊斯蘭國家了。會有這麼激進的策略是因為土耳其在事實上已經亡國，你想象一下中國領土現在只剩下100萬平方公里是什麼感覺。所以土耳其人與自己的歷史徹底割裂了，在當時「凱末爾主義」就是全盤西化的代名詞。
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