1樓：寒軒
怎麼說呢：
人畢竟是自然人加社會人的集合（出自盧梭「自然人與社會人之間的對立」思想）
【盧梭認為人的天性是善良的，未經敗壞的自然人有著明辨是非的本能和種種樸素善良的情感。關切著儲存自身的「自愛心」和對於自己同類的憐憫心，是自然人先於理性的兩種天然情感。自然人過著孤獨的、離群索居的生活，他們所需極少因而很容易得到滿足。
自然人過著本能的生活，理性在他們身上遠沒有發展起來。諸如野心、貪婪、嫉妒等情感和慾望，實際上是人類在進入社會狀態之後才產生的。
人類之所以沒有永遠停留在這麼美好的自然狀態而步入了文明社會，在盧梭看來，是因為人具備著區別於動物的一種「非常顯明的特質」，這就是「自我完善化的能力」，「這種能力借助於環境的影響，繼續不斷地促進所有其他能力的發展，而且這種能力既存在於個人身上，也存在於各個族類
之中。」
自然人有著發展理性、文明、語言、道德和營造社會生活的潛在的能力，正是這種能力為人類步入社會狀態提供了可能性，而各種客觀條件的作用則使得這種可能性演變為現實。 首先，「隨著人類的繁衍，人們的痛苦也就隨人數的增加而增加」，由於獲取食物越來越困難，出現了多種勞動技能和謀生方式。原來離群索居的個人之間接觸日益頻繁，因而發展起了一些簡單的觀念和原始語言，家庭也開始形成。
人們也逐漸產生了虛榮、羞慚、關心他人對自己的看法等情感。諸種因素使得私有觀念水到渠成地出現了。】
筆者卻認為，現代社會並不是像盧梭所說的那樣，人因為自我完善的機制而成為社會人，我們更像是趕鴨子上架一樣，被「趕鴨人」趕上了社會人這麼乙個位置。但是，誰擔任了趕鴨人這麼乙個角色呢？在我們年幼階段，自然是我們的父母、老師。
他們用自身在社會上摸爬滾打的經驗來促使我們純淨天然的心靈向著更適應當前社會生態的方向發展著。
所以說到這裡，那個被當作孤魂野鬼一樣被孤立的「熊孩子」也是生活在社會裡的人，他也要完成乙個轉變，乙個從自然人到社會人的轉變，但是可惜的是他的父母、師長並沒有或者沒有用科學的辦法來完成這一過程。導致他進入集體時，需要通過其它的途徑來完成這一過程；換句話說，父母在孩子年幼的時候沒有扮演好「趕鴨人」這麼乙個角色的話，以後自然會有其它機制來進行補全，最直觀的就是由社會自己來扮演」趕鴨人「，在本案中即是那些其它孩子的家長冷漠的行為代替了」趕鴨人「的作用。社會不需要完全的自然人，所以他需要機制去淘汰和篩選，所以那個孩子被孤立的下場只有兩個，一是接收轉變，變為圓滑和」正常「的社會人；二是拒絕轉變，被社會淘汰。。。。
所以，我們每個人剛生下來都是你所說的「孤魂野鬼」，但不正是社會讓我們變成了」人「麼？
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