1樓：「已登出」
佛法裡的諸緣和合空相是現象本質，佛法修行的「消我」是有情眾生有我之後對世界及自我認知上的顛倒與偏差，所關於因緣又分現象與主觀。
這主觀就是有情眾生的個緣因果，分無明顛倒與持明涅槃，但兩者本質皆為現象因果，世界及萬物都是如此。
世界是都有意識？有的！但並非什麼上帝也不是什麼真主，佛法稱為共業因果，也就是眾生與世界共同因果。
尤其當中那些因緣相繼的世界，即便經歷生滅但因緣未盡總是會不斷重生，這是有主導因果的，是非常緊密的聯絡。乙個世界的因果，凡夫無法窺探也無法理解，只有進入大乘修空境界的修者才有去探索的資格和能力。
不過，作為凡夫俗子可以通過比喻粗淺了解一下。
例如我們自己，身體與靈魂，身體每次可以經歷生滅，但靈魂作為主導的個緣因果，這個有情特性，即是顛倒實我也可為持明涅槃，這個過程每個個緣皆不同，但性質在那，總有不斷輪迴，天性使然，必定如此。但有情是不是固定呢？不是！
有情無情本質現象，現象為空，只有有情顛倒自認為實，那麼問題就容易多了，有的世界因緣短暫有些卻綿綿不絕反覆輪迴，正因為世界有共業因果關係在，那麼這樣的世界產生意識有什麼不對？只不過，這個「意識」絕非我們所想象的那樣罷了。
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