1樓：田主任
小孩子時殺過的活物豈止幾百個，死本能在小孩子身上特別明顯，我小時候虐殺的小動物，昆蟲很多，但沒殺過貓狗，因為他們跟人類有互動，不會被當成乙個物。
吃螃蟹，皮皮蝦不也是一盤一盆的蒸熟了嗎？你不想想他們疼不疼？
我懺悔過，對那些我並不是為了獲取食物而虐殺的小動物，昆蟲。
其他的，生而為人，愛吃肉，對不起。
2樓：
看樣子題主是無師自修？那建議你還是停止吧。要知下山路，須問過來人。自己在那裡瞎練，心態不正、方法不明、飲食不調、動靜失調。別到時候好處沒學到反而坐出一身毛病。
關鍵不在於殺貓，而是你的心太容易受影響。這次找了個所謂化解孽緣的方法暫時安心，下次出現打坐出現佛菩薩來迎接，你又怎麼面對呢？凡有所相，皆是虛妄，打坐時不論出現順境逆境，一概不予理會便是。
《修習止觀坐禪法要》有提及你的這種情況：
三者魔惱。是魔多化作三種五塵境界。相來破善心。
一作違情事則可畏五塵令人恐懼。二作順情事則可愛五塵令人心著。三非違非順事。
則平等五塵動亂行者。是故魔名殺者。亦名華箭。
亦名五箭。射人五情故。名色中作種種境界。
惑亂行人。作順情境者。或作父母兄弟。
諸佛形像端正男女可愛之境。令人心著。作違情境界者。
或作虎狼師子羅剎之形。種種可畏之像。來怖行人。
作非違非順境者。則平常之事。動亂人心令失禪定。
故名為魔。或作種種好噁之音聲。作種種香臭之氣。
作種種好噁之味。作種種苦樂境界。來觸人身皆是魔事。
其相眾多。今不具說。舉要言之。
若作種種五塵。惱亂於人令失善法。起諸煩惱皆是魔軍。
以能破壞平等佛法。令起貪欲憂愁嗔恚睡眠等。諸障道法。
如經偈中說
欲是汝初軍
憂愁為第二
飢渴第三軍
渴愛為第四
睡眠第五軍
怖畏為第六
疑悔第七軍
嗔恚為第八
利養虛稱九
自高慢人十
如是等眾軍
壓沒出家人
我以禪智力
破汝此諸軍
得成佛道已
度脫一切人
行者既覺知魔事即當卻之。卻法有二。一者修止卻之。
凡見一切外諸惡魔境。悉知虛誑不憂不怖。亦不取不捨。
妄計分別息心寂然彼自當滅。二者修觀卻之。若見如上所說種種魔境。
用止不去即當反觀。能見之心不見處所。彼何所惱。
如是觀時尋當滅謝。若遲遲不去但當正心。勿生懼想不惜軀命。
正念不動。知魔界如即佛界如。若魔界如佛界如。
一如無二如。如是了知。則魔界無所舍。
佛界無所取。佛法自當現前。魔境自然消滅。
復次若見魔境不謝。不須生憂。若見滅謝亦勿生喜。
所以者何。未曾見有人坐禪見魔化作虎狼來食人。亦未曾見魔化作男女來為夫婦。
當其幻化。愚人不了。心生驚怖及起貪著。
因是心亂失定發狂。自致其患。皆是行人無智受患。
非魔所為。若諸魔境惱亂行人。或經年月不去。
但當端心正念堅固不惜身命。莫懷憂懼。當誦大乘方等諸經治魔咒。
默念誦之。存念三寶。若出禪定亦當誦咒。
自防懺悔慚愧及誦。波羅提木叉。邪不幹正久久自滅。
魔事眾多說不可盡。善須識之。是故初心行人。
必須親近善知識。為有如此等難事。是魔入人心能令行者。
心神狂亂。或喜或憂因是成患致死。或時令得諸邪禪定智慧型。
神通陀羅尼。說法教化人皆信伏後即壞人出世善事。及破壞正法。
如是等諸異非一說不可盡。今略示其要。為令行人於坐禪中。
不妄受諸境界。取要言之若欲遣邪歸正當觀諸法實相。善修止觀無邪不破。
故釋論云。除諸法實相。其餘一切皆是魔事。
如偈中說
若分別憶想
即是魔羅網
不動不分別
是則為法印
修行者禪坐的時候是一種什麼精神狀態？
禪坐一開始一般是從修 止 開始的。就是講注意力集中在例如呼吸等目標上，一旦出現雜念就馬上移回來。漸漸地，專注力或者說定力會加深，會長時間的集中注意力在觀察物件上。由於越來越不會受其他例如聲音 回憶等因素的干擾，觀察的深度會越來越深。能更清楚的看到呼吸的每乙個微細過程。如此持續修習，我們觀察的物件會逐...
小時候小偷小摸不被糾正會導致長大後搶劫殺人的觀念是否是滑坡謬誤？
栗子毛 個人覺得是吧，因為這情況得看人。有些孩子就算不被糾正也會自己默默地改過來 有些孩子是被糾正了就絕不會再犯 而有些孩子就算被糾正了也會不為所動。原本我是堅持人性本善的，但是前幾年還真看過乙個孩子，天生就是那麼壞的 不是頑皮，是壞 會陷害別人，會偷東西，會演戲 而且怎麼打怎麼罵都不改 換個方式勸...
小時候有過什麼夢想？
LiuChe 小時候的夢想是把學校買下來改建成公共廁所 然後把那些可恨的同學都雇來掃廁所 現實中我的學校早就涼涼了有時做個噩夢夢見自己還在上初中醒來居然還有點懷念 foxgao 我小時候有乙個夢想我記得很牢。那應該是我六七歲的時候，我夢想能在森林裡有乙個小木屋，然後我在秋天的時候收集好種的糧食，把打...