1樓：柳宗吾
節氣就實質來說是屬於陽曆範疇，即它也是以地球繞太陽週期（回歸年）來編定的。所以在陽曆裡節氣的日期變化範圍很小。在陽曆裡每月各有乙個節氣與乙個中氣，上半年節氣總是在每月5日左右，中氣總是在23日左右。
一般最多相差一兩天。所以很容易記憶。節氣與農業氣候有密切的關係，為廣大農村勞動人民所熟悉。
其實，二十四節氣是中國古代勞動人民為適應「天時」，奪取農業豐收，在長期的生產實踐中總結出來的。它總結了天文與物候、農業氣象的經驗。所以二十四節氣既有天文上的意義，又有一定的四季氣候意義。
廣大農村勞動人民的農事安排，大都依據二十四節氣來進行。
二十四節氣是農曆的重要組成部分，是我們祖先在曆法上的乙個獨特創造。在外國的曆法中只有春分、夏至、秋分、冬至四個，分別作為春天、夏天、秋天、冬天的開始。而中國曆法中是「四立」作為四季的開始，即春季始於立春，夏季始於立夏，秋季始於立秋，冬季始於立冬。
二十四節氣在中國是逐漸確定和完整起來的。從天文學意義上來講，二十四節氣是根據地球繞太陽的軌道（黃道）360°，以春分點為0點，分為24等份點，兩等份點相隔15°。每個等份點設有專名，含有氣候變化、物候特點、農作物生長情況等意義。
中國周朝和春秋時代是用「土圭」（古老的天文儀器之一）測日影的方法來定夏至、冬至、春分、秋分（即兩分、兩至）。土圭測影，就是利用直立的稈子在正午時測日影的長短。當太陽光直射地球上北回歸線時，正午太陽的高度最大，日影最短，這一天就定為夏至；當太陽光直射地球上南回歸線時，正午太陽的高度最小，日影最長，這一天就定為冬至。
中國使用土圭測日影定兩至兩分，比希臘人用土圭測日影定冬至夏至要早幾十年。世界上最古老的天文台----土圭建築，現在仍保管著，它在河南省登封縣（洛陽東南）的告成鎮，五岳之一嵩山就在它的北面。
後來到秦朝《呂氏春秋》（西元前239年）的《十二紀》中所記載的節氣已增加為八個，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等。到了漢朝《淮南子.天文訓》（西元前139年劉安等集體著作）中已有完整的二十四節氣記載，與現在的二十四節氣一樣。
這說明二十四節氣在秦漢之間便完備了。
2樓：
紫金山天文台-創新團組
具體來說，開始是中國某地區居民看每年氣候週期性變化而總結的規律。
也是漸進確立的。
前些年出土了楚國帛書裡面有傳說神馬倆大神生了四個兒子分別掌控二分二至。於其他節氣則沒啥說的，可見春秋分和冬夏至都是很早就確立的。畢竟這節氣肉眼幾乎可以看出點規律。
而且中國立桿測影這樣的方式手法也是很有些歷史淵源的。冬至這天正午日影最長，夏至這天正午日影最短，這個很明顯可以觀測到。
到秦漢時期就有完整的二十四節氣的，方法一般是測出兩次冬至之間的時間然後24等分。叫做平氣法的。
所以這種方式事實上是依據正午日影長短，或者說，正午太陽高度。
測量工具如圖
順便貼點古人的資料吧
冬至晷長丈三尺五寸。小寒丈二尺五寸。小分五。大寒丈一尺五寸一分。小分四。
立春丈五寸二分。小分三。
雨水九尺五寸三分。小分二。
啟蟄八尺五寸四分。小分一。
春分七尺五寸五分。
清明六尺五寸五分。小分五。
穀雨五尺五寸六分。小分四。
立夏四尺五寸七分。小分三。
小滿三尺五寸八分。小分二。
芒種二尺五寸九分。小分一。
夏至一尺六寸。
小暑二尺五寸九分。小分。
大暑三尺五寸八分。小分二。
立秋四尺五寸七分。小分三。
處暑五尺五寸六分。小分四。
白露六尺五寸五分。小分五。
秋分七尺五寸五分。小分一。
寒露八尺五寸四分。小分一。
霜降九尺五寸三分。小分二。
立冬丈五寸二分。小分三。小雪丈一尺五寸一分。小分四。
大雪丈二尺五寸。小分五。凡為八節二十四氣。氣損益九寸九分六分分之一。
冬至夏至。為損益之始。
——以上出自《周髀算經》這個日影是根據地方（緯度）不同而不同的，知道這些資料可以反推出觀測點的緯度，後來一行重新進行大地測量，也是測同一節氣的正午日影長短。
補充個測影工具圖
細節當然，清代已經是西洋的天文學了。
採取另外的方式來算節氣，就是根據太陽的黃道座標。
如圖如果以地球公轉的角度來看，就是這樣（明、清代引入的西方天文學是地心體系）。
請忽檢視中部分錯別字。
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