1樓：
首先，你這問題就非常棒！
下面開始答題：
我青睞的原則是――對於價值體系，非普世到置於任何時空我都認為是值得堅守的價值理念就是我判斷為不值得堅守的。注：任何時空是指過去，現在，未來的時代；任一地域國度。
――對於道德體系，如果能夠明確道德的作用調整人與人之間的關係的話，律人是不可或缺的，非以我開頭說的普世價值觀律人的道德屬於坑爹。還有，研究道德不談道德是如何發揮作用的是在談個空氣啊。
自由，平等，公正是普世價值，但是它們都太難講清了，所以不如死磕幾條彰顯普世價值觀的具體又清晰明了的規範，再由幾條規範引申出一系列東西。
1.和平――非反擊不可傷害他人
2.自由――當他人的行動在物理上不妨礙你，你就沒有理由對其進行阻礙。
3.公正――當兩個及以上的物件的差異在同一類下，對不同物件的差異採用一致的評價標準。
4......
最後，我自己都能發現上述把複雜世界簡單化的槽點，不過，反正大多數人談論這個都會有槽點或有留白的地方。沒有能夠一錘定音價值觀與道德的人。
2樓：人類的 太人類的
這個問題我很想說上兩句，但是無奈水平其實挺有限，權且當滿足傾訴欲吧(ω` )
一般來說，構建價值體系/倫理框架總會涉及到很多關於世界觀和認識論的問題，此外還有非常重要的「我把什麼作為價值」這個問題。
其實我個人是同時運用兩套倫理學體系的——一套是「道德許可」，從自由主義以及後果主義的角度，不能嚴格證明一種行為是不道德的，就認為它是道德的，在這個方面我對「道德禁忌」的底線放得很低，並且認為許多反「公序良俗」、「自私」的行為是不違反道德的（在這方面高讚那位大佬給了我許多幫助，尤其在跳出「道德直覺」圈套這個方面）；
而另一套，則是有我個人價值取向色彩的美德倫理學體系，簡單說重點，我認為將探索、冒險、思考作為生命的底色實踐（探索冒險更重要的是精神意義上的），同時重視他人的智慧型尊嚴與自由探索尊嚴，是好的品質。而單純的「行動」則不是評判美德的標準，尤其是「遵守傳統美德」本身更不是評判美德的標準，即使兩個人在某個情境下做出了看似一樣的行動，也要聽一聽這兩個人怎麼將其賦予意義才能知道誰才是真正有美德的人。就像解幾何題，「美德」不在於最後做出來的那個答案，甚至不完全在於畫的輔助線，而在於構思出巧妙的輔助線的那點「靈光」。
這兩套倫理學，前一套用於「律人」，並且指責別人時言詞上會用「你不道德」這個說法，此外如果涉及到我對公權力的意見，會參考這一套；而後一套用於「律己」和在模因戰場上做宣傳，並且即使認為別人不好也只會說「這樣不高尚」而不是「你不道德」，並且在思考關於公權力問題時，一般不把這套倫理學裡特殊的判斷加入價值判斷中。
不過，這兩套倫理學體系的構建的出發點是一樣的——基於我的懷疑主義思維方式，幾乎所有知識都是可能被懷疑的，當然也包括道德知識。而同時我個人又有追求形而上的東西的慾望，喜歡在「真理」、「超驗主義」這類話題下的摸索嘗試，哪怕是不靈活的。所以，我認為理想狀況下乙個盡量能夠提供自由，促進人類的智慧型合作，讓不同觀點、生活方式交流互動的環境是好的、乙個支援人類重估一切價值的社會是好的。
此外，我構建倫理學體系的時候還有乙個關於認識能力方面的立場——至少在我目前的視角下，應該在認識能力上把人類看成是平等的，哪怕對面是國家「偉人」，或者是被宣稱已經「得道」或者「是神」的人，即使我相信「得道」、「是神」有可能是真的，他們關於倫理學的理論，和普通人的所思所想，在我的視角下作為思考資料也是平等的，即，我可以經過思考學習認定和讚揚某人的理論，但盡量克制因為身份本身就先入為主地認為誰的道德判斷先驗地具有巨大權重的傾向。
不過順便一說，我的模式可能會得出一些奇怪的結論……我認為在拒絕認真思考的狀態下，宣揚保守的「美德」並且天天伸手去管別人不光是不高尚的，還是不道德的……
3樓：
1.盡量低要求，不要高要求，盡量允許人們做他們願意做的事情。盡量滿足人們的渴望。
允許自私自利，允許任何人在非特殊情況辱罵任何無特定心理疾病的活人和任何死人，允許性開放等等。
2.基於普適性的、平等的原則，這個普適性普適於全體智慧型生命。
我無法忍受不蘊含平等思想的倫理體系。對於平等的詮釋我傾向於《正義論》中的論述，雖然這本書我現在還沒有看完。
任何智慧型生命在我看來擁有不可分辨的等同的道德價值。
不過怎麼界定智慧型生命是乙個問題，這裡會有一些技術性的細節，例如嬰兒是不是智慧型生命？
出於1，我更傾向於不將剛出生的嬰兒視作智慧型生命。
因此我可能會認為道德上是允許人們虐待剛出生的嬰兒。
由於這個推論與我的道德直覺有嚴重的衝突，因此未來我可能會改變想法。
3.道德是基於結果的、聚焦於行動的，是為了促進結果好的。
如果乙個人的行為造成了好的結果，那麼就不應該將其行為視作是壞的。
好事就是造成好的結果的事情，壞事就是造成壞的結果的事情。
我不會認為某個人是壞人，只會認為某個人做了許多壞事，或者乾脆定義做了充分多壞事的人是壞人。
我也不會因為某個人內在的心理而進行道德審判。
內在的心理一方面是難以判定的，我難以確定某人做某事是出於好的動機或壞的動機。
另一方面基於心理因素是與基於結果可能是矛盾。如果結果是好的，那麼我才不會管你心裡是怎麼想的。
4.乙個結果相對於另乙個結果是好的，如果這個結果相對於另乙個結果滿足了更多智慧型生命的偏好。
好壞是相對的，不存在所謂的分界線。
5.道德同樣是需要證明的，需要辯護的，在確定了基本的道德原則之後，聚焦於特定的事件，評判其是否是合乎道德的時候，要像寫數學證明一樣進行證明。
這導致了我評判某一事件的時候變得特別高大上，必須從一些高大上的基本道德原則，根據現實的一些約束條件、邏輯公理等等進行推導。
6.對於不平等的接受盡量是基於有利於弱勢群體的。
當我們決定接受一種不平等的時候，我們就不要在意這種不平等到底多大程度上有利於強者，而應當關注這種不平等多大程度上有利於弱者。
即使這種不平等極大的增強了強者的勢力，但如果這種不平等同樣極大的改善了弱者的境況，那麼這種不平等也是可以接受的。
因此我特別反感對資本家過分關注，只顧著關注資本家怎麼獲利而不注重於窮人的境況是錯誤的。
7.最後，個人的倫理體系並不需要是嚴謹的、完善的、無矛盾的，雖然盡量追求這種境況是更好的，但沒有乙個完善而嚴謹的倫理體系，並不影響我們的生活，反而可以給予我們更多美妙的生命體驗。
腦海之中各種衝突的道德直覺是無礙於生活的，我們可以在衝突之中抉擇，理性是激情的奴僕，過分的在乎理性反而使得我們的生活變得死板。
對於我個人而言，我並沒有良好的做到7，我有時候會苦惱於我到底是想做乙個功利主義者還是乙個自由主義者。會渴求自己能構造乙個完善的倫理體系，然而我能力有限，並不能做到這些。
就這樣吧，有新想到的可能會補充。
應該有一些道德原則可以從上面的原則推出了吧。
4樓：李洋
資訊源相同則決定一定相同，決定不同則資訊源一定不同。
世界觀決定價值觀，價值觀決定人生觀。
文明的意義在於為生存尋求確定性。
人生的意義在於尋求確定性，為什麼目標尋求因人而異。
5樓：劉鎮銳
這個問題還挺大的，我可能需要不短的一段時間一點點更新……
1 自相矛盾和迴圈論證是不可接受的，即使是針對道德也不例外（經典邏輯學）
2 我們的一切認識都是可錯的，即使是針對道德也不例外（可錯主義）
3 道德是可以談論的，可以爭議的（描述相對主義），因此道德如果存在，就必須是普適的，而不是某些群體的道德認識所決定的（反對各種依賴於個體或者群體的道德認識的相對主義），因此值得遵守的道德必須經過理性的證明
4 人們做出道德判斷的時候，本質上在做情感表達（情感主義）
5 人們做出道德判斷的作用在於它能改變他人行動以適應自身情感
6 每個人所實際上做的，就是在他相信的資訊，以及他已有條件的限制下，最適應他個人情感的（顯示性偏好），因此事物符合人們情感的程度可以用良序關係來表達（德布魯證明的定理），這種表達就是個人利益
7 唯一能證明乙個事物可慾的證據，就是人們實際上正在欲求著它（小密爾原文），因此，每個人實際上的所作所為不可能具有一種根本上的惡（反對德性倫理學和義務論）
8 所有良序關係必然有與之對稱的良序關係（集合論），因此不同的道德情感之間無法被證明出有本質上的高低（反對德性倫理學和義務論）
9 存在一種情形，使得每乙個人的情感都無法被符合更多（帕累託最優），這種情形應是道德的底線，因為違背它會導致「存在一種情形我更傾向於選但我不傾向於選」這種自相矛盾
10 如果我們在每個人的利益都不變的情形下，依舊認為一種行為比另一種更不符合道德，那麼必然存在一種情況，所有人的利益都受損，但這種情況更符合道德，不符合帕累託最優（乙個經濟學定理，反對德性倫理學和義務論）
11 如果有一種幸福比另一種幸福更優質，那麼就是當人知道兩種幸福的體驗之後，會選擇的那一種幸福更優質（小密爾原文），所以來自於無知的情感不屬於道德需要考慮的利益
12 即使有成本盡可能低的腦機介面以讓人以最低成本獲得一切體驗，在現實中的事務也不會因此失去價值（體驗箱思想實驗），因此道德需要考慮的利益是人們在進行的行動本身，而非心理
13 （承接8）不同的道德情感之間沒有本質上的高低，如果允許在沒有可靠的道德論證的時候憑藉一部分人的道德情感而認定一種行為的不道德，那麼勢必存在一些事情，無論做不做都不道德，而這是荒謬的。因此，如果沒有乙個可靠的道德論證能證明乙個行為不道德，那麼這個行為就符合道德。
14 如果乙個有效的道德論證依賴於乙個特定的，這個前提可以構造出同樣有效的道德論證，使得常見的享樂行為被指責為「不道德」，那麼基於功利主義，這個道德論證是不可靠的。
6樓：楊禹熹
這個問題非常棒，能提出這個問題本身就說明你的思考達到了相當的高度。
先留乙個坑，這兩周忙著開發課程，之後會來填，也期待其他人的答案。
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lenglang 在TB以上的資料量下，效能堪憂，必須加大記憶體的檔案系統快取來 調優 簡直蛋疼。但可以跟HBase配合，來儲存一些畫像。但如今在儲存與分離架構漸成趨勢，通過hive alluxio presto,已經可以滿足分析類查詢的效能要求，而且資料流程更短。因此，ES在整個數倉體系中，所起到...
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