1樓：嗡班匝薩埵吽
關於題主的提問，我倒想起一則公案：
僧問洞山：「寒、暑來時，如何迴避」？
山雲：「向無寒無暑處迴避」。
僧進問雲：「如何是無寒無暑處」？
山雲：「寒時寒煞闍梨，熱時熱煞闍梨」！
挺有意思的，你說是不
2樓：白寶蓮童子
因為習氣養成久了，眾生執著假象不是一世，你阿賴耶識中種的種子，已經形成了，要想轉變唯一的方式就是修行。
把你的這個墮落的力量破掉，那麼煩惱自然就不生了，根源在於無明，必須以般若力去薰染。
般若是什麼？它是從空性中生起的，它是要靠三昧才能產生，三昧即是諸佛菩薩度眾生，行諸佛事，心之作用，它是真實不虛的。
凡夫是散亂造業，必須以定力攝受，不然心就會折騰，首先要守規矩，不能讓六識心攀緣太過，眼睛看，耳朵聽，古人講「非禮勿聽，非禮勿聞，非禮勿視」，這是為了防心離過，所以修行都會禁止哪些事情不能幹，從身口意三方面去約束，因為心念一動就要去行為，口不停的亂講，心就不定，這些都對治散亂而製的。
散亂有大過失，天人都是安住在定中，止於善念，而人道眾生是善惡參伴，攀緣追求成性，所以若要安心，必須要靠戒定慧，若心不能定，那就只能徒增疲勞，煩惱不斷。
同時，人若要進步，必須要學習，「活到老，學到老」，不學習，則不懂理。書本上所學的知識，並不是《大學》之道，到了世間又不懂得《中庸》之學，即不懂易，又不懂老，更不信佛道，那等於不懂人道，天道，出世入世之道。
這些都不懂，自然遇到事情就不明道理，只能痛苦，若稍微明白一點，也能暫時心安，起碼人生會有些方向。
不知你能否接受！
3樓：百里一心
不請自來，打擾了~
作為乙個普通人，有慾望，有妄念，這太正常了。
慾望本質就是個無明，然而這股無明的力量不來，又怎麼證得菩提呢？
著境即煩惱，離境即菩提，煩惱也是菩提。
所以慾望來了不用怕，正視它就好了。
說說具體操作，怎麼才算正視呢？就是慾望妄念來了，不用怕；走了，也不用追。俗名：我就靜靜看著你~
如果還不夠具體，還可以做這樣的嘗試。慾望妄念來了，觀察它，分析它。
知道故事裡外星人抓了人類，把人類放到手術台上觀察的感覺嗎？把你的慾望妄念放在手術台上，觀察分析，然後別當一回事，放開讓它自己走掉。
它就像個吵鬧的孩子，想從你那找點存在感，你越排斥，它越纏著你。你看著它，知道它在，它過一會就走了。
當然這是最初最初的辦法，高階的高階方法，就是要把你看它的這個「視角」擴大，南懷瑾老師的書裡寫過，不然這個靜靜看著妄念的「視角」會反過來成為乙個更大的妄念。
但是啊，咱們先一點點來，從第一步「正視」開始。
如果能配合日常持咒念經等，那就更好了。慢慢來。祝好！
4樓：非名
達摩祖師說:將心來。
慧可說:無處可覓心(≡心不可得)。
達摩祖師說:已為汝安心競。
好好地修行吧，安心不難的，自然會發生。
什麼叫安心?什麼叫平和?平和、安心是大藥，唯信者得之
究竟要為何寬恕 ？
小乙 如果有人問到 你可以寬恕所有人嗎？我想，我們可以做乙個角色置換 寬恕本就是一件很難的事情，從對方的角度去想問題，有可能實現所謂寬恕 寬恕別人也是寬恕自己。為什麼這麼說？當我們心中滿是怨恨計較，對他人不滿時，必然會充滿負面能量。我相信能量守恆，如果我們散發負面能量，那麼負面能量也會找到我們 生活...
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禿頭披風俠 拿著搬磚的錢操著賣白粉的心。這就是愛國。比如你的月收入2800，你連續996，累了上知乎一頓懟資本家和精神資本家。加油吧，愛國者。我看好你！ Stan 愛身邊的同胞，愛活生生的每乙個人。尊重殘疾人等弱勢群體，尊敬老人愛護兒童，不會看不起社會階層低的人，對所有人都友善。有民族自尊心和自豪感...
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