達摩祖師說的「隨緣不變」和「不變隨緣」,您是如何理解的?

時間 2021-05-31 08:43:16

1樓:德遵普賢

隨緣不變,不變隨緣,含義是一樣的,不變的是什麼?是自性,是佛經。

以下這段講義可以幫助大家更好的理解。

所以往生到極樂世界的諸上善人,那些菩薩們,他們到十方世界度眾生,當然用《無量壽經》了,修菩提行,行普賢道嘛,雖生他方世界,永離惡趣,極樂世界的菩薩,到十方世界去度眾生,他們不會再搞六道輪迴,隨緣度眾生。什麼叫隨緣度眾生呢?隨著眾生的條件,該講的講,不該講的不講。

那佛菩薩不是大慈大悲,還有什麼該講的講,不該講的不講啊?這不是分別嗎?這不是,這叫隨緣。

打個比方說,我們在此地,我們在一起學習《無量壽經》,我能講嘛,可是呢,我們現場能有多少人呢?市中心人多。那是,成千上萬,我不去那講,為什麼呢?

條件不具足,我去那講沒人聽,來這講有人聽,要隨緣,來這裡,這就是隨緣度眾生啊,要隨緣,可是隨緣有乙個原則不能變,這叫隨緣不變。這不變的是什麼?這個原則是什麼?

度眾生啊一定要依據佛經,為什麼?依據佛經就是依據自性,什麼都是錯誤的,就自性不錯,自性不會錯。佛經就是自性,你應當明白了,什麼都是錯誤的,就佛經不錯,為什麼?

因為它把自性裡面,你自己的純淨純善智慧型德能,也就是你自性裡面的能力,都給你展現出來了,佛給你說出來了,你懂了明白了,用上就行了。怎麼用上?受持。

受是接受,聽經明理,聽懂聽明白了才能接受;持是持有用上,自己懂了,盡自己全部力量幫助別人也懂也明白這部佛經。

盡自己全部力量也要隨緣不變啊,不變的,是盡全部力量受持《無量壽經》 用《無量壽經》去利益眾生,發願求生極樂世界,這個不變,那隨緣是什麼?該吃飯吃飯,該穿衣穿衣,該睡覺睡覺,把世間自己這生活工作之中,必須要做好的事都要做到,做得恰到好處,要盡職盡責,並不是說在家裡面,父母別找我事,我不管,父母身體不好,讓我倒杯水,我是受持《無量壽經》的人,我念佛呢,我不能給你倒水,不能打擾我清淨心,那你這叫不會用,你不會用真誠心念阿彌陀佛,孝養父母一定要做到,跟你有緣的家親眷屬,他需要你的照顧啊,為什麼?他自己生活能力不行嘛,他小嘛,指你的兒女,他跟你有緣他才做你的兒女,他生活不能自理,你要照顧他。

——恭錄史順德老師《無量壽經》講義。

悟了的頭頭是道,不悟的處處成障(住真實慧有聲書系列第九十一篇)

2樓:

首先需要理解什麼是緣。緣yuán形聲。字從糸,從彖(tuàn),彖亦聲。

喻為命運的絲線,「彖」本義指豬嘴,它上吻部比下吻部大,而能半包住下吻部。引申為「包邊」。「糸」指「布帛」。

「糸」與「彖」聯合起來表示「用狹長的布帛作包邊,包住衣服的邊」。本義:衣服的包邊。

從上面可以看出來,緣,其實就是將兩個不相干的事物聯絡在一起。所以,任何事情的發生都可以稱之為緣,大到國家興亡,小到個人事務。

那麼隨緣又是什麼呢?我覺得就是以不變應萬變,或者說是以靜制動。就像速度一樣,速度的測量是要有參照物的,沒有參照物就沒有速度,不同參照物有不同速度。

你加快速度,或許相對其他的就變慢了。隨緣就是自我保持不變,相對其他的速度是什麼樣就是什麼樣,他們都以我為參照,他們變化速度,我保持不變。

那隨緣不變就是,我不變,其他自行變化

不變隨緣就是,我變不變都是以其他人引起,我不主動改變。

以上換句話說,一切你的承受和所得,都不是你自己能力所能改變,都是外因的作用結果,看清事物執行的本質內心得到昇華。

ps.以上並非讓人不努力。而是努力改變自己,不是別人。

3樓:智力低下善護念

已經置身其中,則可以考慮隨緣不變,或變,不隨緣

事情還沒發生,但是可以預期,則可以考慮不變隨緣,或變,不隨緣

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