1樓：
自戀下附上自己寫的點小哲學思辨.
《小神》
每個人類都是乙個小神
其實人們根本無法理解，我會死三個字。
自打人類得到自由思考的能力，和能感受到自己的存在的那一刻起，所有的人類都是小神。但卻有著有限的生命，
不管如何坦誠，你對他人的理解根本不會超過20%他
不管人類再如何是群居動物，乙個人的生活所有內容裡，至少也能有個80% 90%是關於自己。
人必須能接受失望，習慣失望。意外與絕症是一批，年老是一批。人是靠著本來就病態的思想才活著的。
如果屠宰場的都是玻璃牆，那麼全世界的人都會是素食主義者。
這是個毫無意義的問題。
但真正有意義的思考是，我們為何在建屠宰場的時候會加牆？而行刑臺卻必有觀眾席。
我們要騙自己，自己是善良的是好的。同時在刑台我們依然有足夠的偏執去認為奪取他人生命是符合正義的。善良是神性的造物，正義也是。這時只有他是小神
精彩的是，在邢台的我們，對於死囚來說，只是環境，不是人。我們就是決定他的是否生命的環境外力。
如果他跑在街道，或許他是我的生命的終結。同樣，他對我來講不是人。
當然還有自大，我們與罪犯都要足夠的自大和愚蠢，認為自己能成為結束他人生命的地位，與神比肩。
如果乙個人的智力完全健全，他具備神的意志，他具有人的身體，誰知道他能活幾秒。
小神的行為無疑是恥辱，尷尬，混亂，瘋狂的。但仍然是精彩的，有神性的。
人天生孤獨，注定孤獨，在根本上，原則上是必然孤獨的。我們需要足夠的妄想來給我們並不孤獨的假象，以至於人類社會得以存在。
另乙個角度想人類的壽命長短，人類需要多麼健忘，多麼偏執，多麼能欺騙自己，多麼容易被吸引注意力，才能駕馭這麼長的自然壽命。人類進化出這麼長的壽命真的很不容易吶。
如果人類60歲開始衰老，而80歲死亡，那麼社i會會不會更加動盪。
所有的精神疾病本身之所以存在，是在每個人身上都找得出來，而這些其實恰恰是人類存在的基礎。只是過量l。
如果所有事，都按照道理進行執行，我們根本不會存在。或許宇宙不會存在。
我隨時可以去死，因為我隨時可那能死去。對於生命本身的是否存在，我們自身沒有任何決定權。
但死去，精彩的是對於乙個人本身來說，死去就和從來沒活過一樣。
2樓：蘇菲
也許普羅公尺修斯自己也想擁有這盲目的希望，但是他是普羅公尺修斯啊，所以他希望他所希望的能夠給人類，當人類擁有盲目的希望後才會毫無顧忌的去追求自己的夢，即使最後頭破血流
3樓：來去無意
這句話應該這樣來理解。希望是什麼？肯定是活下去的希望，而不是死的希望。
你只要想活下去，就意味著你想永生。你想永生，就會害怕死亡。人害怕，就不會冷靜理智。
也就是說，他們無法理智冷靜的面對死亡。缺乏理智冷靜的人，是不可能會預知自己的結局的。他們會被盲目的自信害死。
4樓：
不是希望本身使人們不再預見死亡，而是「把盲目的希望放進他們的胸膛」這一行為「使人不再預見死亡。」
普羅公尺修斯到底做了什麼？
首先是在祭祀的過程中動手腳，欺騙宙斯，祭祀本身就是乙個分享神性的過程，普羅公尺修斯為人們爭取了更大的選擇權，這是人類力量的一次成長，通過與神發生衝突來獲取跟多的實用價值，人類的力量在膨脹
其次是火種，火種本不屬於人類，是神所獨有的，帶有某種特殊的象徵意義，但是普羅公尺修斯將它帶給了凡人，也就意味著某種專屬於神的權利在讓渡，這是在進一步分享神性
普羅公尺修斯的行為給了人類強大的力量，因此開始產生盲目的希望，這個盲目的嚮往是幻想永生，但是人無疑是必死的，「不再預見死亡」並不是說人們不再相信人是必死的，而是人類企圖進一步分享神性，獲得永生的權力。
普羅公尺修斯所做的一切表面上看起來是有利的，但是作為先知，普羅公尺修斯內心十分明白這樣並無法得到顛覆性的結果，並且代價是巨大的，終會給人類以及他自己帶來巨大的苦難。
我覺得把前因後果串起來比較好理解，但是這故事太長了，溜了
5樓：羥基氧
自答一次，查了一下原文，盲目大概又是翻譯問題
原詞：τυφλ 2. (of things) blind, dark, unseen, dim, obscure.
似乎可以翻譯成「朦朧的希望」
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